2 - مسروق : هو : مسروق بن الاجدع بن مالك بن أمية الهمداني ، الكوفي ، العابد ، أبو عائشة . سأله عمر يوما عن اسمه ، فقال له : اسمي مسروق بن الاجدع ، فقال عمر : الاجدع شيطان ، أنت مسروق بن عبد الرحمن ( 2 ) . روى عن الخلفاء الاربعة ، وابن مسعود ، وأبي بن كعب ، وغيرهم . وكان أعلم أصحاب ابن مسعود ، وأكثرهم أخذا منه ، قال علي بن ا لمديني : ما أقدم على مسروق أحد امن أصحاب عبد الله ، يعني : ابن مسعود . وقال الشعبي : ما رأيت أطلب العلم منه . وقد وثقه علماء الجرح والتعديل ، فقال ابن معين : ثقة ، لا يسأل عن مثله ، وقال ابن عسد : " كان ثقة ، وله أحاديث صالحة " ، وقد أخرج له الستة . توفي - رضي الله عنه - سنة ثلاث وستين من الهجرة ، على الاشهر ( 3 ) . 3 - عامر الشغبي : هو : عامر بن شراحيل الشعبي ، الحميري ، الكوفي ، التابعي الجليل أبو عمرو ، قاضي الكوفة ( 4 ) . / صفحة 78 / كان علامة أهل الكوفة ، إماما حافظا ، ذا فنون . وقد أدرك خلقا من الصحابة وروى عنهم ، ومنهم : عمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وإن لم يسمع منهم ، وروى عن أبي هريرة ، وعائشة ، وابن عباس ، وأبي موسى الاشعري ، وغيرهم . قال الشعبي : أدركت خمسمائة من الصحابة . والشعبي ثقة ، فهو عند أصحاب الكتب الستة ، وقال ابن حبان في الثقات : كان فقيها شاعرا . وعن سليمان بن أبي مجلز قال : ما رأيت أحدا أفقه من الشعبي ، لا سيعد بن المسيب ، ولا طاوس ، ولا عطاء ، ولا الحسن ، ولا ابن سيرين . وقال ابن سيرين : قدمت الكوفة ، وللشعبي حلقة ، وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ كثير ( 1 ) . ومع أنه قد أوتي هذا الحظ الوافر من العلم ، لم يكن جريئا على كتاب الله ، حتى يقول فيه برأيه ، قال ابن عطية ( 2 ) : كان جلة من السلف كسعيد بن المسيب ، وعامر الشعبي يعظمون تفسير القرآن ، ويتوقفون عنه ، تورعا واحتياطا لانسهم ، مع إدراكهم وتقدمهم . توفي سنة أربع ومائة من البهجرة 3 0 ) ، وقيل : سنة تسع ومائة . 4 - الحسن البصري : هو : الحسن بن أبي الحسن يسار البصري ، أبو سعيد ، مولى الانصار وأمة خيرة مولاة أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، ربي في حجرها ، وأرضعته بلبانها ، فعادت عليه بركة النبوة ( 4 ) . / صفحة 79 / ولد لسنتين بقيتا من خلافه عمر بن الخطاب . وهو أحد كبار التابعين الاجلاء علما وعملا وإخلاصا شهد له بالعلم خلق كثير . قال أنس بن مالك : " سلوا الحسن ، فإنه حفظ ونسينا " ، وقال سليمان التميمي : " الحسن شيخ أهل البصرة " ، وروى أبو عوانة عن قتادة أنه قال : " ما جالست فقيها قط إلا رأيت فضل الحسن عليه " . وكان أبو جعفر الباقر يقول عنه : " ذلك الذي يشبه كلامه كلام الانبياء " ( 1 ) . وقد التزم الحسن البصري بمنهجه السلفي في تفسير الايات المتعلقة بالله وصفاته ، ولم يمنعه هذا الالتزام من حرية العقل حين تعرض لغيرها ، يقول في تفسير قوله تعالى : ( إنا كل شئ خلقناه بقدر ) ( القمر : 49 ) ، قدر الله لكل شئ من خلقه قدره الذي ينبغي له ، وهذه هي عقيدة السلف التي بنوها على ما تعلق بالاية من سبب لنزولها ، فعن أبي هريرة قال : جاءت مشركو قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخاصمونه في القدر ، فنزلت هذه الاية : ( إنا كل شئ خلقناه بقدر ) ( القمر : 49 ) ( 2 ) . وكان الحسن يعمل عقله وفكره في فهم القرآن وتفسيره ، يقول في قوله تعالى : ( لابثين فيها أحقابا ) ( النبأ : 23 ) . : " إن الله لم يجعل لاهل النار مدة ، بل قال : لابثين فليها أحقابا ، فوالله ، ما هو إلا أنه إذا مضى حقب دخل آخر ثم آخر إلى الابد ، فليس للاحقاب عدة إلا الخلود " ( 3 ) . وتوفي - رحمه الله - سنة عشر ومائة من الهجرة عن ثمان وثمانين سنة . 5 - قتادة : هو : قتادة بن دعامة السدوسي : ا لاكمه ، أبو الخطاب ، عربي الاصل ، كان يسكن البصرة . / صفحة 80 / أحد علماء التابعين ، والائمة العاملين ، روى عن أنس بن مالك وجماعة من التابعين ، منهم سعيد بن المسيب ، وأبوا لعالية ، وزرارة بن أوفى ، وعطاء ، ومجاهد ، وابن سيرين ، ومسروق ، وأبو مجلز ، وغيرهم ( 1 ) . وحدث عنه جماعات من الكبار ، كالاعمش ، وشعبة ، والاوزاعي ، وغيرهم .