اختلف في أول من ألف تفسيرا " مكتوبا " ، فبعضهم يذكر أن عبد الملك بن جريج ( 3 ) ( ت 149 ) هـ هو أول من ألف تفسير مكتوبا . / صفحة 83 / وذكر ابن النديم : أن أبا العباس ثعلبا قال : كان السبب في إملاء كتاب ا لفراء في المعاني أن عمر بن بكير كان من أصحابه ، وكان منقطعا إلى الحسن بن سهل ، فكتب إلى الفراء : إن الامير الحسن بن سهل ، ربما سألني عن الشئ بعد الشئ من القرآن ، فلا يحضرني فيه جواب ، فإن رأيت أن تجمع لي أصولا ، أو تجعل في ذلك كتابا أرجع إليه ، فعلت ، فقال الفراء لاصحابه : اجتمعوا حتى أملي عليكم كتابا في القرآن . . فقال الفراء لرجل : أقرأ بفاتحة الكتاب نفسرها ، ثم نوفي الكتاب كله ، فقرأ الرجل وفسر الفراء ، قال أبو العباس : " لم يعمل أحد قبله مثله ، ولا أحسب أن أحدا يزيد عليه " ( 1 ) . وبذلك يكون ابن النديم قد عد " الفراء " من ألف تفسيرا للقرآن مدونا . ولكن ابن حجر يذكر أن التفسير المدون كان قبل الفراء وقبل ابن جريج ، إذ يقول ( 2 ) : " وكان عبد الملك بن مروان ( ت 86 هـ ) سأل سعيد بن جبير ( ت 95 هـ ) أن يكتب إليه بتفسير القرآن فكتب سعيد بهذا التفسير ، فوجده عطاء بن دينار في الديوان ، فأخذه ، فأرسله عن سعيد بن جبير . ويبدو أنه من الصعب تحديد أول من فسر القرآن تفسيرا مدونا على تتابع آياته وسوره ، كما في المصحف . أقسام التفسير وظل الخلف يحمل رسالة السلف جيلا بعد جيل ، حتى وصلت مسيرة التفسير إلى تابعي التابعين ، وهنا تعددت اتجاهات التفسير إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية هي : أولا - الاتجاه الاثري ( التفسير بالمأثور ) : والمأثور : اسم مفعول من أثرت الحديث أثرا : نقلته ، والاثر : اسم منه ، وحديث مأثور ، أي : منقول ( 3 ) . وعلى ذلك ، فهو يشمل المنقول عن الله تبارك وتعالى ، - في القرآن الكريم - ، / صفحة 84 / والمنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم والمنقول عن الصحابة ، والمنقول عن التابعين . وجل الذين يكتبون عن تاريخ التفسير ويتحدثون عن الاتجاه الاثري يبدأونه بالطبري ، " فيقطعون بذلك اتصال سلسلة التطور في الاوضاع التفسيرية بين القرن الاول والقرن الثالث بإضاعة حلقة من تلك السلسلة التي تمثل منهج التفسير في القرن الثاني ، لان تفسير ابن جرير الطبري ألف في أواخر القرن الثالث ، وصاحبه توفي في أوائل القرن الرابع ، وبالوقوف على هذه الحلقة - وهي إفريقية تونسية - يتضح كيف تصور فهم التفسير عما كان عليه في عهد ابن جريج ، إلى ما أصبح عليه في تفسير الطبري ، ويتضح لمن كان الطبري مدينا له بذلك المنهج الاثري النظري الذي درج عليه في تفسيره العظيم . " ذلك التفسير هو أقدم التفاسير الموجودة اليوم على الاطلاق ، ويعد صاحبه مؤسس طريقة التفسير النقدي ، أو الاثري النظري الذي صار بعده " ابن جرير الطبري " واشتهر بها . ذلك هو تفسير " يحيى بن سلام " التميمي البصري المتوفى سنة 200 هـ ، ويقع في ثلاث مجلدات ضخمة ، وقد بناه على إيراد الاخبار مسندة ، ثم تعقبها بالنقد والاختبار ، وكان يبني اختياره على المعنى اللغوي والتخريج الاعرابي ، وتوجد من هذا التفسير نسخة بتونس ( 1 ) . ويعد ابن جرير الطبري ربيب تلك الطريقة ، طريقة يحيى بن سلام ، وثمرة غرسه ، وقد ذكر السيوطي عددا من مفسري هذا الاتجاه الاثري منهم : - يزيد بن هارون ت 117 هـ . - شعبة بن الحجاج ت 160 هـ . - وكيع بن الجراح ت 197 هـ . - سفيان بن عيينة ت 198 هـ ، وغيرهم ، - " ابن جرير الطبري " ( 2 ) : لكن التفسير حين انتهى إلى الطبري في أوائل القرن الثالث الهجري " كان نهرا مزبدا ، / صفحة 85 / ذا ركام ورواسب ، قد انصب إلى بحر خضم عباب ، فامتزح بمائه ، وتشرب من عناصره ، وصفا إليه من زبده ، وتطهر لديه من ركامه ورواسبه " ( 1 ) . " وابن جرير " فقيه ، عالم تبحر في فنون شتى من العلم ، فهو أحد المشاهير من رجال التاريخ ، ويعد كتابه " تاريخ الامم والملوك " فيه مرجع المراجع ، وبه صار إمام المؤرخين غير منازع . وقد شهد له بذلك كثير من الاعلام ،