2 - " مختصر تفسير الطبري " لابي عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد اللخمي ، النحوي . 3 - مختصر " البحر المحيط " لابي حيان ، اختصره الصفاقسي ، وسماه " المجيد في إعراب القرآن المجيد " : يقول محمد بن مخلوف في " شجرة النور الزكية " واصفا كتاب " المجيد " : " وهو من أجل كتب الاعاريب ، وأكثرها فائدة " . ويقول حاي خليفة في " كشف الظنون " ( بعد أن عرف بعلم إعراب القرآن وذكر بعض من صنف فيه ) : " وأبو الحسن علي بن إبراهيم الحوفي المتوفى 562 هـ ، وكتابه أوضحها ، وهو في عشر مجلدات ، وأبو البقاء عبد الله بن الحسين العكبري النحوي ، المتوفى سنة 616 هـ ، وكتابه أشهرهما ، وسماه " التبيان " ، . أوله " الحمد لله . . . " ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد الصفاقسي ، المتوفى سنة 742 هـ ، وكتابه أحسن منه ، وهو في مجلدات سماه " المجيد في إعراب القرآن المجيد " . وقد ذكره في مقدمته ، فقال : " وما نقلته من الاعراب عن غير ابن عطية ، فمن الصفاقسي ، مختصر أبي حيان . . . الخ " . 4 - مفاتيح الغيب " أو التفسير الكبير ، للامام الرازي : وهو من أجل التفاسير ، وإن كان أطال في الاستدلال ورد الشبه إطالة كادت تغطي على كونه كتاب تفسير . ولسنا نميل مع أبي حيان في قوله فيه : " فيه كل شئ إلا التفسير " ، فإنه - رحمه الله - مع الاستطراد إلى ذكر الادلة والبراهين ، قد وفى التفسير حقه . وبالجملة : فالكتاب أشبه ما يكون بموسوعة في علم الكلام ، واللغة ، والاصول ، والاثار ، وفي العلوم الكونية ، والطبيعية ، وغير ذلك من فنون العلم . هذا ، ولم ينص الثعالبي في مقدمته على أنه استقى من " مفاتيح الغيب " ، إلا أنه نقل منه في ثنايا تفسيره ، فأكثر من النقل ، فيقول : قال الفخر ، ثم يذكر كلامه . 5 - " أحكام القرآن " للقاضي أبي بكر بن العربي : وقد أكثر الثعالبي - رحمه الله - من النقل عنه ، وهذا واضح من خلال استقراء آيات الاحكام ، وتناوله لها . / صفحة 94 / وهذا الكتاب لا يتعرض لسور القرآن كلها ، ولكنه يتعرض لما فيها من آيات الاحكام فقط ، وطريقته في ذلك أن يذكر السورة ، ثم يذكر عدد ما فيها من آيات الاحكام ، ثم يأخذ في شرحها آية آية . . قائلا : الاية الاولى وفيها خمس مسائل " مثلا " ، والاية الثانية وفيها سبع مسائل " مثلا " وهكذا ، حتى يفرغ من آيات الاحكام الموجودة في السورة . وهذا الكتاب يعتبر مرجعا مهما للتفسير الفقهي عند المالكية ، وذلك لان مؤلفه مالكي تأثر بمذهبه ، فظهرت عليه في تفسيره روح التعصب له ، والدفاع عنه ، غير أنه لم يشتط في تعصبه إلى الدرجة الذي يتغاضى فيها عن كل زلة علمية تصدر من مجتهد مالكي ، ولم يبلغ به التعسف إلى الحد الذي يجعله يفند كلام مخالفه إذا كان وجيها ومقبولا ، والذي يتصفح هذا التفسير يلمس منه روح الانصاف لمخالفيه أحيانا ، كما يلمس منه روح التعصب المذهبي التي تستولى على صاحبها ، فتجعله أحيانا كثيرة يرمي مخالفه ، وإن كانا إماما له قيمته ومركزه بالكلمات المقذعة اللاذعة ، تارة بالتصريح ، وتارة بالتلويح . ويظهر لنا أن الرجل كان يستعمل عقله الحر ، مع تسلط روح التعصب عليه ، فأحيانا يتغلب العقل على التعصب ، فيصدر حكمه عادلا لا تكدره شائبة التعصب ، وأحيانا - وهو الغالب - تتغلب العصبية المذهبية على العقل ، فيصدر حكمه مشوبا بالتعسف ، بعيدا عن الانصاف . وهذا الكتاب أيضا لم ينص المصنف على أنه اعتمد عليه - في مقدمته بل ذكر النقل عنه في ثنايا التفسير . ثانيا : كتب غريب ( 1 ) القرآن والحديث : وقد اعتمد الثعالبي على كتابين في غريب ألفاظ الكتاب العزيز : أولهما : لابي عبيد القاسم بن سلام الهروي ، والثاني : وهو مختصر غريب القرآن للحافظ زين الدين العراقي . / صفحة 95 / / كما اعتمد في غريب السنة على كتاب أبي عبيد بن سلام الهروي . ثالثا : المصادر التي اعتمد عليها من كتب السنة : 1 - صحيح الامام البخاري .