أثف:

الأُثْفِيَّةُ والإثْفِيّةُ: الحجر الذي تُوضَعُ عليه القِدْرُ، وجمعها أَثافيُّ وأَثافٍ. (ج/ص: 9/3)

قال الأَخفش: اعْتَزَمت العرب أَثافيَ أَي: أَنهم لم يتكلموا بها إلا مخففة.

وفي حديث جابر: ((والبُرْمة بينَ الأَثافي)).

هي جمع أُثْفِيّة، وقد تخفف الياء في الجمع، وهي الحجارة التي تُنْصَبُ وتجعل القِدْرُ عليها.

يقال: أَثْفَيْتُ القِدْرَ إذا جعلتَ لها الأَثافي، وثَفَّيْتُها إذا وضعتها عليها، والهمزة فيها زائدة؛ ورأَيت حاشية بخط بعض الأَفاضل.

قال أَبو القاسم الزمخشَري: الأُثْفِيّةُ ذات وجهين تكون فُعْلُويةً وأُفْعُولةً، تقول: أَثَّفْتُ القِدْرُ وثَفَّيْتُها وتأَثَّفَتِ القِدْرُ.

الجوهري: أَثَّفْتُ القِدْرَ تأْثِيفاً لغة في ثَفَّيْتُها تَثْفِيةً إذا وضعتَها على الأَثافي.

وقولهم: رماه اللّه بثالثة الأَثافي.

قال ثعلب: أَي: رماه اللّه بالجبل أَي: بِداهيةٍ مثلِ الجبل، والمعنى: أَنهم إذا لم يجدوا ثالثة من الأَثافي أَسْنَدُوا قُدُورَهم إلى الجبل.

وقد آثَفَها وأَثَّفَها وأَثْفاها، وقِدْرٌ مُؤَثْفاةٌ؛ قال:

وصالياتٍ كَكما يُؤَثْفَيْنْ *

وتأَثَّفْناه: صرنا حَوالَيْه كالأُثْفِيةِ.

ومرَةٌ مؤَثَّفةٌ: لزوجها امرأَتان سِواها وهي ثالثتهما، شبهت بأَثافي القِدْر.

ومنه قول المخزومية: إني أَنا المُؤَثَّفة المُكَثَّفةُ؛ حكاه ابن الأَعرابي ولم يفسر واحدة منهما.

والإثْفِيّةُ، بالكسر: العَدَدُ والجماعةُ من الناس.

قال ابن الأَعرابي في حديث له: ((إن في الحِرْمازِ اليومَ لَثَفِنةً إثْفِيَّةً من أَثافي الناس صُلْبةً)).

نَصَب إثْفِيّة على البدل ولا تكون صفة لأَنها اسم.

وتأَثَّفوا بالمكان: أَقاموا فلم يبرحوا.

وتأَثَّفوا على الأَمر: تَعاوَنُوا.

وأَثَفْتُه آثِفُه أَثْفاً: تَبِعْتُه.

والآثِفُ: التَّابِعُ، وقد أَثَفَه يأْثِفُه مثال كسَرَه يكْسِرُه أَي: تَبِعَه.

الجوهري: أَبو زيد تأَثَّفَ الرجلُ المكانَ إذا لم يَبْرَحْه.

ويقال: تأَثَّفُوه أَي: تَكَنَّفُوه؛ ومنه قول النابغة: (ج/ص: 9/4)

لا تَقْذِفَنِّي برُكْنٍ لا كِفاء له *وإنْ تأَثَّفَك الأَعْداءُ بالرِّفَدِ

أي: لا تَرْمِني منكَ برُكْنٍ لا مِثْلَ له، وإِن تأَثَّفَك الأَعْداء واحْتَوَشُوكَ مُتَوازِرِينَ أي: مُتعاوِنِين.

والرِّفَدُ: جمع رِفْدةٍ.