قبا:

قَبا الشيءَ قَبْواً: جمعه بأَصابعه.

أَبو عمرو: قَبَوْتُ الزعفران والعُصْفُر أَقْبوه قَبْواً أَي: جنيته.

والقابيةُ: المرأَة التي تلقُط العصفر.

والقَبْوةُ: انضمام ما بين الشفتين، والقَباء، ممدود، من الثياب: الذي يلبس مشتق من ذلك لاجتماع أَطرافه، والجمع أَقْبِية.

وقَبَّى ثوبه: قطع منه قَباء؛ عن اللحياني.

يقال: قَبِّ هذا الثوب تَقْبية أَي: قَطِّعْ منه قَباء.

وتَقَبَّى قَباءه: لبسه.

وتَقَبَّى: لبس قباءه؛ قال ذو الرمة يصف الثور:

كأَنه مُتَقَبِّي يَلْمَقٍ عَزَبُ *

وروي في حديث عطاء أَنه قال: ((يُكره أَن يدخُل المعتكِف قَبْواً مَقْبُوّاً، قيل له: فأَين يُحدث؟ قال: في الشِّعاب، قيل: فعُقودُ المسجد؟ قال: إِنَّ المسجد ليس لذلك)).

القَبْوُ: الطاقُ المعقود بعضه إِلى بعض، هكذا رواه الهروي.

وقال الخطابي: قيل لعطاء: أَيمرّ المعتكف تحت قَبْوٍ مَقْبُوٍّ؟

قال: نعم، قال شمر: قَبَوْتُ البناء أَي: رفعته. (ج/ص: 15/169)

والسماء مَقْبُوَّةٌ أَي: مرفوعة.

قال: ولا يقال: مقبوبة من القُبَّة ولكن يقال: مُقَبَّبة.

والقَبايةُ: المفازة، بلغة حِمْير؛ وأَنشد:

وما كان عَنْزٌ تَرْتَعِي بقَبايةٍ *

والقَبا: ضرب من الشجر.

والقَبا: تَقْويس الشيء.

وتَقَبَّى الرجل فلاناً إِذا أَتاه من قبل قَفاه؛ قال رؤبة:

وإِنْ تَقَبَّى أَثْبَتَ الأَنائِبا * في أُمَّهاتِ الرَّأْسِ، هَمْزاً واقِبا

وقال شمر في قوله:

مِن كلِّ ذاتِ ثَبَجٍ مُقَبِّي *

المُقَبِّى: الكثير الشحم، وأَهل المدينة يقولون للضمة: قَبْوةٌ.

وقد قَبا الحرفَ يَقْبُو، إِذا ضمه، وكأَنَّ القَباء مشتق منه.

والقَبْوُ: الضم.

قال الخليل: نَبْرةٌ مَقْبوّة أَي: مَضْمومة، وقِبةُ الشاة، إِذا لم تشدد، يحتمل أَن تكون من هذا الباب، والهاء عوض من الواو، وهي هَنة متصلة بالكرش ذاتُ أَطباق.

الفراء: هي القبة للفَحِث.

وفي (نوادر الأَعراب): قِبةُ الشاةِ عَضَلَتُها.

والقابِياء: اللئيم لكَزازته وتجمعه.

وفي (التهذيب): وقابِياءُ وقابِعاءُ يقال ذلك: للِّئام.

وبنو قابياء: المتجمعون لشرب الخمر.

وبنو قابياء وبنو قَوْبعةَ.

والقابِيةُ: المرأَة التي تلقط العصفر وتجمعه؛ قال الشاعر ووصف قَطاً مُعْصَوْصِباً في الطيران:

دَوامِكَ حِينَ لا يَخْشَينَ رِيحاً * مَعاً كبَنانِ أَيْدِي القابِياتِ

وقُباء، ممدود: موضع بالحجاز، يذكر ويؤنث.

وانْقَبَى فلان عنا انْقِباء إِذا استخفى.

وقال أَبو تراب: سمعت الجعفري يقول: اعْتَبَيْت المتاعَ واقْتَبَيْتُه إِذا جمعته، وقد عَبَا الثياب يَعْباها وقَباها يَقْباها.

قال الأَزهري: وهذا على لغة من يرى تليين الهمزة.

ابن سيده: وقُباء موضعان: موضع بالمدينة، وموضع بين مكة والبصرة، يصرف ولا يصرف، قال: وإنما قضينا بأَن همزة قُباء واو لوجود "ق ب و" وعدم "ق ب ي".