{شلا} (ه) فيه <أنه قال لأبَىّ بن كعب في القوس التي أهْدَاها له الطُّفَيلُ بن عَمْرٍ وعلي إقرائِه القرآن: تَقَلَّدها شِلْوة من جهنَّم> ويروى <شلْوا من جهنم> أي قِطْعةً منها. والشَلْو: العُضْو.

(ه) ومنه الحديث <ائْتِنِي بشِلْوها الأيْمَن> أي بعُضْوها الأيمَن، إمّا يَدِها أو رِجْلِها.

ومنه حديث أبي رَجاءِ <لمَّا بَلغَنا أن النبي صلى اللّه عليه وسلم أخذَ في القَتْل هَرَبْناَ، فاسْتَثَرنا شلِو أرنبٍ دَفيناً> ويْجمع الشِّلوُ على أشْلٍ وأشْلاءِ.

(س) فمن الأوّل حديث بكَّار <أنّ النبي صلى اللّه عليه وسلم مرَّ بقومٍ يَنالُون من الثَّمْد والحُلْقانِ وأشلٍ من لْحَم> أي قَطَعٍ من اللَّحْم، وَوَزْنه أفْعُل كأضْرُسٍ، فحذفت الضمة والواو استِثقالاً وأُلْحِق بالمَنْقُوص كما فُعِل بدَلْوٍ وأدْلٍ.

(س) ومن الثاني حديث علي <وأشْلاء جامِعةً لأعْضائِها>.

(س [ه]) وفي حديث عمر <أنه سأل جُبَير بن مُطْعِم ممَّن كان النُّعْمان بن المنذر؟ فقال: كان من أشْلاء قَنَصِ بن مَعَدٍّ> أي من بَقايا أولادِه، وكأنَّه من الشِّلْو: القِطعة من اللحم؛ لأنها بقية منه. قال الجوهري: يقال بنُو فلانٍ أشْلاءٌ في بني فُلانٍ: أي بَقايا فيهم.

(ه) وفيه <اللِّصُّ إذا قُطِعَت يدُه سبَقَت إلى النَّار، فإن تابَ اشْتَلاها> أي اسْتَنْقَذها. ومعنى سَبْقِها: أنه بالسَّرِقة اسْتوجَبَ النَّارَ، فكانت من جُمْلة ما يدْخُل النَّارّ، فإذا قُطِعَت سَبَقَتْه إليها لأنَّها فارَقَتْه، فإذا تابَ اسْتَنْقَذَ بِنْيَتَه حتى يدَه.

(ه) ومنه حديث مُطرِّفٍ <وجدْتُ العبْدَ بَين اللّه وبين الشيطان، فإن اسْتَشْلاه ربُّه نَجَّاه، وإن خَلاَّه والشيطانَ هَلَك> أي اسْتَنْقَذَه. يقال: اسْتَلاه واسْتَضْلاه إذا اسْتَنْقَذَه من الهَلَكة وأخذَه. وقيل هو من الدُّعاء. يقال: أشلَيْتُ الكَلْبَ وغيره، إذا دَعَوته إليكَ، أي إنْ أغاثَه اللّه ودَعاَه إليه أنقَذَه.

(ه) وفيه <أنه عليه السلام قال في الوَرِكِ: ظاهِرُه نَساً وباطِنُه شَلاً> يريد لا لَحَم على باطِنِه، كأنه اشْتُلى ما فيه من اللَّحمِ: أي أُخِذَ.