{حقا} (ه) فيه <أنه أعْطَى النِّساء اللاتي غَسَّلْن ابنَتَه حَقْوه وقال: أشْعِرْنَها إيَّاه> أي إزارَه. والأصل في الحَقْو مَعْقِد الإزَار، وجَمْعه أحْقٍ وأحْقاء، ثم سُمِّي به الإزار للمُجاورة. وقد تكرر في الحديث.

فمن الأصل حديث صلة الرَّحم <قال: قامت الرحم فأخذَتْ بحَقْو الرحمن> لمَّا جَعل الرَّحم شَجْنَة من الرحمن اسْتعار لَها الاسْتِمْساك به، كما يَسْتَمْسك القرِيب بِقَرِيبه، والنَّسِيب بِنَسيبه. والحَقْو فيه مَجاز وتَمْثِيل. ومنه قولهم: عُذْتُ بِحَقْو فُلان إذا اسْتَجرْتَ به واعْتَصَمتَ.

وحديث النعمان يوم نَهَاوَنْد <تعاهَدُوا هَمايِنَكم في أحْقِيكم> الأحْقِي جمع قِلَّة لِلْحَقْو: مَوْضع الإزارِ.

(س) ومن الفَرْع حديث عمر <قال للنساء: لا تَزْهَدْن في جَفاء الحَقْو> أي لا تَزْهَدْن في تغليظ الإزار وثَخانَتِه ليكونَ أسْتَر لَكُنّ.

وفيه <إن الشيطان قال: ما حَسَدْت ابن آدم إلاَّ عَلَى الطَّسْأة والحَقْوة> الحَقْوة: وجَع في البَطْن. يقال منه: حُقِي فهو مَحْقُوٌّ.