لم يستقم أمر الإسلام غضاً طرياً محضاً إلا زمن الرسول الأعظم صلى الله عليه وسلم، وزمن الخليفتين بعده أبي بكر وعمر ثم بدأ نقصه بوفاته صلى الله عليه وسلم مصداقاً لما ورد أنه لما نزل قوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي} بكى عمر رضي الله عنه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: “ما يبكيك”. قال: أما إنه ما تم شيء إلا بدا نقصه. فصدقه النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك.

فبعد وفاته صلى الله عليه وسلم ظهرت الردة وصار القتال، وبوفاة عمر انكسر الباب الذي كان بين المسلمين وبين الفتن التي لم يعد يصلح معها الخلافة من كان على سيرة العمرين كعثمان وعلي وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهم.

وإنما يصلح لها مثل معاوية رضي الله عنه وابنه يزيد رحمه الله وبقية ملوك بني أمية وبني العباس، لما اتصفوا به من الحلم واللين

[ص 88]

والعفو عن الناس والإغضاء عن بعض الأمور مجاراة للوقت، مما لو كان أبو بكر وعمر حيين لتركا الخلافة من أجلها. فأتى علي وعبد الله بن الزبير على نهج العمرين، فلم يستقم لهما الأمر.

وقد نقل صاحب السيرة الحلبية عن السبط ابن الجوزي أن ابن الزبير لما قال عثمان رضي الله عنه وهو محاصر: إن عندي نجائب أعددتها لك، فهل لك أن تنجو إلى مكة فإنهم لا يستحلونك بها. قال له عثمان: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “يلحد رجل في الحرم من قريش أو بمكة عليه نصف عذاب العالم” فلن أكون أنا اهـ.

فهل يبقى خليفة محاصراً بين من يريد قتله ويمكنه النجاة ولا ينجو لمجرد ورع منه رضي الله عنه إلا من كان على سيرة العمرين، فمثل هؤلاء لا يستقيم لهم الأمر في ذلك الزمان الذي دخل الناس فيه في الفتن، وهلا كان ينبغي له النجاة والاحتراس مهما أمكن.

وقد نقل هذه الحكاية السيوطي عن المغيرة بن شعبة قال: أخرج أحمد عن المغيرة بن شعبة أنه دخل على عثمان وهو محصور فقال: إنك إمام العامة، وقد نزل بك ما ترى، وإني أعرض عليك خصالاً ثلاثاً اختر إحداهن: إما أن تخرج فتقاتلهم فإن معك عدداً وقوة وأنت على حق وهم على باطل. وإما أن تخرق لك باباً سوى الباب الذي هم عليه فتقعد على راحلتك فتلحق بمكة فإنهم لن يستحلوك وأنت بها. وإما أن تلحق بالشام فإنهم أهل الشام وفيهم معاوية. فقال عثمان: أما أن أخرج إلى مكة فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “يلحد رجل من قريش بمكة عليه نصف عذاب العالم” فلن أكون أنا. وإما أن ألحق بالشام، فلن أفارق دار هجرتي ومجاورة رسول الله صلى الله عليه وسلم اهـ.

[ص 89]

فكيف يصلح للخلافة من هكذا حاله من الصلابة في الدين رضي الله عنه. أم كيف يصدق ما نسب إليه من الافتراء الذي كان يقسم بالله أنه ما عنده خبر بهذا ولم يأمر به ومعاذ الله أن يقسم أيماناً كاذبة، ثم يبقى صابراً إلى أن يلقى ربه شهيداً رضي الله عنه وأرضاه، وذلك في ذي الحجة سنة خمس وثلاثين، وكان له يوم قتل اثنتان وثمانون سنة.

وقد أخرج ابن عساكر عن عبد الرحمن بن مهدي قال: خصلتان لعثمان ليستا لأبي بكر ولا لعمر رضي الله عنهم، صبره على نفسه حتى قتل، وجمعه الناس على مصحف. ذكره السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء. قلت: أما أبو بكر رضي الله عنه فجمع القرآن على القراءات التي أنزلت كلها، ولم يجمع الناس على مصحف واحد حتى كان عثمان الذي أزال هذا الاختلاف من بين المسلمين رضي الله عنه وأرضاه.

ونحن نعرض عن ذكر الأسباب الداعية لتألب الناس عليه لأنه بعيد عن غرضنا بهذا الكتاب، ونذكر بعض مآثره مجملة:

فمنها حديث الصحيحين والترمذي الذي أمر النبي صلى الله عليه وسلم به أبا موسى أن يبشر أبا بكر وعمر وعثمان بالجنة.

ومنها حديث البخاري وأبي داود والترمذي عن ابن عمر قال: كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا تفاضل بينهم.

ومنها ما رواه عنه أبو داود والطبراني نحوه وزاد: فيسمع النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره.

ومنها ما رواه الخمسة إلا مسلماً عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحداً وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم، فقال: “اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان”.

[ص 90]

ومنها ما رواه البخاري وأحمد والترمذي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “من يحفر بئر رومة فله الجنة”. فحفرها عثمان. “ومن جهز جيش العسرة فله الجنة”. فجهزه عثمان.

ومنها حديث مسلم عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعاً في بيتي، كاشفاً عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال، ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك، ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه. فلما خرج قالت عائشة: يا رسول الله دخل أبو بكر فلم تهش له ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهش له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك. فقال: “ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة”.

ومنها ما رواه الترمذي بسند صحيح عن مرة بن كعب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الفتن وقربها، فمر رجل مقنع في ثوب، فقال: “هذا يومئذ على الهدى” فقمت إليه فإذا هو عثمان بن عفان، فأقبلت بوجهه على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: هذا. قال: “نعم”.

ومنها ما رواه الترمذي بسند صحيح عن أبي سهلة رضي الله عنه قال: قال عثمان يوم الدار: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عهد إلي عهداً، فأنا صابر عليه. كله من التاج الجامع للأصول للشيخ منصور علي ناصيف، وذكر غيرها من أحاديث عثمان رضي الله عنه مع محاصريه يوم الدار وتذكيرهم بما خصه به رسول الله صلى الله عليه وسلم مما هو مشهور من مناقبه.

[ص 91]