{أَمَدَّكُم بِأَنْعَامٍ وَبَنِينَ} (133)

(أمدكم بأنعام) الخ أوفي بتأدية ذلك المراد لدلالته على النعم بالتفصيل من غير إحالة على علم المخاطبين المعاندين فوازنه وزان [- ج 19 ص 166 -]

- وجهه - في أعجبني زيد وجهه لدخول الثاني في الأول لأن (ما تعلمون) يشمل الأنعام وما بعدها من المعطوفات ولا يخفى ما في التفصيل بعد الإجمال من المبالغة وفي البحر أن قوله تعالى: (بأنعام) على مذهب بعض النحويين بدل من قوله سبحانه: (بما تعلمون) وأعيد العامل كقوله تعالى: (اتبعوا المرسلين*اتبعوا من لا يسألكم أجرا) (يس: 20 و21) والأكثرون لا يجعلون مثل هذا إبدالا وإنما هو عندهم من تكرار الجمل وإن كان المعنى واحد ويسمى التتبيع وإنما يجوز أن يعاد العامل عندهم إذا كان حرف جر دون ما يتعلق به نحو مررت بزيد بأخيك انتهى.

ونقل نحوه عن السفاقسي وقال أبو حيان الجملة مفسرة لما قبلها ولا موضع لها وبدأ بذكر الأنعام لأنها تحصل بها للرياسة والقوة على العدو والغنى الذي لا تكمل اللذة بالبنين وغيرهم في الأغلب إلا به وهي أحب الأموال إلى العرب ثم البنين لأنهم معينوهم على الحفظ والقيام عليها ومن ذلك يعلم وجه قرنها ووجه قرن الجنات والعيون في قوله تعالى.