والذي نقول به في مستقر الأرواح: هو ما قاله تعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم لا يتعداه فهو البرهان الواضح، وهو أن الله تعالى قال: (وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة أنا كنا عن هذا غافلين).

وقال تعالى: (ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا).

فصح أن الله عز وجل خلق الأرواح جملة، وهي الأنفس، وكذلك أخبر عليه السلام: (أن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف).

قال أبو محمد: وهي العاقلة الحساسة، وأخذ عز وجل عهدها وشهادتها وهي مخلوقة مصورة عاقلة قبل أن يأمر الملائكة بالسجود لآدم على جميعهم السلام، وقبل أن يدخلها في الأجساد، والأجساد يومئذ تراب وماء، ثم أقرها تعالى حيث شاء؛ لأن الله تعالى ذكر ذلك بلفظه، ثم التي توجب التعقيب والمهلة، ثم أقرها عز وجل حيث شاء وهو البرزخ الذي ترجع إليه عند (الجزء/الصفحة:4/59) الموت، لا تزال يبعث منها جملة بعد الجملة، فينفخها في الأجساد المتولدة من المني المتحدر من أصلاب الرجال وأرحام النساء، كما قال تعالى: (ألم يك نطفة من مني يمنى، ثم كان علقة فخلق فسوى).

وقال عز وجل: (ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما) الآية.

وكذلك أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنه يجمع خلق ابن آدم في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك، فينفخ فيه الروح) وهذا نص قولنا، والحمد لله، فيبلوهم الله عز وجل في الدنيا كما شاء، ثم يتوفاها فترجع إلى البرزخ الذي رآها فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به عند سماء الدنيا أرواح أهل السعادة عن يمين آدم عليه الصلاة والسلام، وأرواح أهل الشقاوة عن يساره عليه السلام، وذلك عند منقطع العناصر، وتعجل أرواح الأنبياء عليهم السلام، وأرواح الشهداء إلى الجنة.

وقد ذكر محمد بن نصر المروزي عن إسحاق بن راهويه أنه ذكر هذا القول الذي قلناه بعينه، وقال على هذا أجمع أهل العلم.

قال أبو محمد: وهو قول جميع أهل الإسلام حتى خالف من ذكرنا، وهذا هو قول الله عز وجل: (وأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة، وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة، والسابقون السابقون، أولئك المقربون، في جنات النعيم).

وقوله تعالى: (فأما إن كان من أصحاب اليمين فسلام لك من أصحاب اليمين، وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم، إن هذا لهو حق اليقين)، ولا تزال الأرواح هنالك حتى يتم عدد الأرواح كلها بنفخها في أجسادها، ثم برجوعها إلى البرزخ المذكور، فتقوم الساعة، ويعيد عز وجل الأرواح ثانية إلى الأجساد، وهي الحياة الثانية، ويحاسب الخلق فريق في الجنة وفريق في السعير مخلدين أبدا.