وفي حاشية «الأشباه» للحموي عن «الـمضمرات» عن «النصاب» : وإن سبق أحد إلى الصف الأول فدخل رجل أكبر منه سناً أو أهل علم ينبغي أن يتأخر ويقدمه تعظيماً له ا هـ. فهذا يفيد جواز الإيثار بالقرب بلا كراهة، خلافاً للشافعية. وقال في الأشباه: لم أره لأصحابنا: ونقل العلاّمة البيري فروعاً تدل على عدم الكراهة، ويدل عليه قوله تعالى ـ (ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) ـ وما في «صحيح مسلم» من «أنه عَليهِ الصلاة والسلام أتِي بشرابٍ فشرب منهُ وَعَن يمينهِ أصغَر القوم، وَهُوَ ابن عَباس، وَعَن يسارهِ أشياخٌ، فقال عَليهِ الصلاة والسلام للغُلام: أتَأذَن لي في أن أعطي هؤلاء؟ فقال الغُلأم: لا وَاللّهِ، فأعطاهُ الغُلام» إذ لا ريب أن مقتضى طلب الأذن مشروعية ذلك بلا كراهة وإن جاز أن يكون غير أفضل ا هـ.

أقول: وينبغي تقييد الـمسألة بما إذا عارض تلك القرية ما هو أفضل منها؛ كاحترام العلم والأشياخ، كما أفاده الفرع السابق والحديث، فإنهما يدلان على أنه أفضل من القيام في الصف الأول، ومن إعطاء الأناء لمن له الحق، وهو من على اليمين، فيكون الإيثار بالقربة انتقالاً من قربة إلى ما هو أفضل منها وهو الاحترام الـمذكور. أما لو آثره على مكانه في الصف مثلاً من ليس كذلك يكون أعرض عن القربة بلا داع، وهو خلاف الـمطلوب شرعاً، وينبغي أن يحمل عليه ما في «النهر» من قوله: واعلم أن الشافعية ذكروا أن الإيثار بالقرب مكروه كما لو كان في الصف الأول، فلما أقيمت آثر به وقواعدنا لا تأباه ا هـ.