الخمس من السمع والبصر والشم والذوق واللمس إنما يتعلق الأمر والنهى من ذلك بما للعبد فيه قصد وعمل واما ما يحصل بغير اختياره فلا امر فيه ولا نهى

وهذا مما وجه به الحديث الذى فى السنن عن بن عمر (أنه كان مع النبى فسمع صوت زمارة راع فعدل عن الطريق وقال هل تسمع هل تسمع حتى انقطع الصوت (

فان من الناس من يقول بتقدير صحة هذا الحديث لم يأمر بن عمر بسد أذنيه فيجاب بأنه كان صغيرا أو يجاب بأنه لم يكن يستمع وإنما كان يسمع وهذا لا إثم فيه وإنما النبى فعل ذلك طلبا للأفضل والأكمل كمن اجتاز بطريق فسمع قوما يتكلمون بكلام محرم فسد أذنيه كيلا يسمعه فهذا حسن ولو لم يسد أذنيه لم يأثم بذلك اللهم إلا أن يكون فى سماعه ضرر دينى لا يندفع إلا بالسد

و (بالجملة (فهذه (مسألة السماع (تكلم كثير من المتأخرين فى السماع هل هو محظور أو مكروه أو مباح وليس المقصود بذلك مجرد رفع الحرج بل مقصودهم بذلك أن يتخذ طريقا إلى الله يجتمع عليه أهل الديانات لصلاح القلوب والتشويق إلى المحبوب