فتاوى ابن تيميةالجزء 11 › (سئل شيخ الاسلام قدس الله روحه (عن (الصوفية (وانهم أقسام (والفقراء (أقسام فما صفة كل قسم وما يجب عليه ويستحب له ان يسلكه › (فصل (وليس لأولياء الله شيء يتميزون به عن الناس فى الظاهر من الأمور المباحات فلا يتميزون بلباس دون لباس إذا كان كلاهما مباحا ولا بحلق شعر أو تقصيره أو ظفره إذا كان مباحا كما قيل كم من صديق فى قباء وكم من زنديق فى عباء بل يوجدون فى جميع اصناف امة محمد إذا لم يكونوا من أهل البدع الظاهرة والفجور فيوجدون فى أهل القرآن وأهل العلم ويوجدون فى أهل الجهاد والسيف ويوجدون فى التجار والصناع والزراع وقد ذكر الله اصناف امة محمد فى قوله تعالى} ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثى الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرؤوا ما تيسر من القرآن علم ان سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون فى الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون فى سبيل الله فاقرؤوا ما تيسر منه

ابحث في الصفحة

(ص 195)

وكان السلف يسمون أهل الدين والعلم (القراء (فيدخل فيهم العلماء والنساك ثم حدث بعد ذلك اسم (الصوفية والفقراء (واسم (الصوفية (هو نسبة إلى لباس الصوف هذا هو الصحيح وقد قيل إنه نسبة إلى صفوة الفقهاء وقيل إلى صوفة بن أد بن طابخة قبيلة من العرب كانوا يعرفون بالنسك وقيل إلى أهل الصفة وقيل إلى الصفا وقيل إلى الصفوة وقيل إلى الصف المقدم بين يدي الله تعالى وهذه اقوال ضعيفة فانه لو كان كذلك لقيل صفى أو صفائى او صفوى او صفى (ولم يقل صوفى

وصار ايضا اسم (الفقراء (يعنى به أهل السلوك وهذا عرف حادث

وقد تنازع الناس أيما افضل مسمى (الصوفى (أو مسمى (الفقير (ويتنازعون ايضا أيما افضل الغنى الشاكر أو الفقير الصابر

وهذه المسألة فيها نزاع قديم بين الجنيد وبين ابى العباس بن عطاء وقد روى عن أحمد بن حنبل فيها روايتان والصواب فى هذا كله ما قاله الله تبارك وتعالى حيث قال {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم} وفى الصحيح عن ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله