قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض) ولم يقل فيه تعليقا بحكم الاعتزال بنفس الحيض وأنه هو سبب الاعتزال وقال (قل هو أذى) ولم يقل (المحيض أذى) لأنه جاء به على الأصل ولأنه لو كرره لثقل اللفظ به لتكرره ثلاث مرات وكان ذكره بلفظ الظاهر في الأمر بالاعتزال أحسن من ذكره مضمرا ليفيد تعليق الحكم بكونه حيضا بخلاف قوله (قل هو أذى) فإنه اخبار بالواقع والمخاطبون يعلمون أن جهة كونه أذى هو نفس كونه حيضا بخلاف تعليق الحكم به فإنه إنما يعلم بالشرع فتأمله