صالحين والقرآن كله يبطل هذا المعنى ولهذا قال تعالى {وكم من ملك فى السماوات لاتغنى شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى} وقال تعالى {وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لايسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون يعلم مابين أيديهم وما خلفهم ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون} فبين أنهم لايشفعون إلا لمن ارتضى الرب فعلم أنه لابد أن يؤذن لهم فيمن يشفعون فيه وأنهم لايؤذن لهم إذن مطلق

وأيضا فان في القرآن إذا نفى الشفاعة من دونه نفاها مطلقا فان قوله {من دونه} إما أن يكون متصلا بقوله {يملكون} أو بقوله {يدعون} أو بهما فالتقدير لايملك الذين يدعونهم الشفاعة من دونه أو لا يملك الذين يدعونهم من دونه أن يشفعوا وهذا أظهر لأنه قال {ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة} فأخر {الشفاعة} وقدم {من دونه

ومثل هذا كثير فى القرآن} يدعون من دون الله {و} يعبدون من دون الله {كقوله} ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولاينفعهم {وقوله} ولا تدع من دون الله مالا ينفعك ولا يضرك}

بخلاف ما إذا قيل لايملك الذين يدعون الشفاعة من دونه