بذأ:

بَذَأْتُ الرَّجلَ بَذْءاً: إِذا رأَيْتُ منه حالاً كرِهْتُها.

وبَذَأَتْهُ عَيْني تَبْذَؤُهُ بَذاءً وبذاءة: ازْدَرَتْهُ واحْتَقَرَتْهُ، ولم تَقْبَله، ولم تُعْجِبْكَ مَرْآتُه.

وبَذَأْتُهُ أَبْذَؤُهُ بَذْءأً: إِذا ذَممْتُهُ.

أَبو زيدٍ، يُقال: بَذَأَتْهُ عَيْني بَذْءاً إِذا أُطرِيَ لكَ وعندَكَ الشيُ ثم لم ترَهُ كذلك، فإِذا رأَيتهُ كما وُصِفَ لكَ قلت: ما تَبْذَؤُهُ العَيْنُ.

وبَذَأَ الشيءَ: ذَمَّه.

وبُذئَ الرَّجُلُ: إِذا ازْدُرِيَ.

وبَذَأَ الأَرضَ: ذَمَّ مَرْعاها.

قال:

أُزِّيَ مُسْتَهنئٌ في البَدِيءِ * فَيَرْمَأُ فيهِ ولا يَبْذَؤُهْ

ويروى: في البَدِيِّ؛ وكذلِك المَوْضِع إِذا لم تَحْمَدْه.

وأَرضٌ بَذِيئَةٌ على مِثالِ فَعِيلة: لا مَرْعى بها.

وباذَأْتُ الرَّجلَ: إِذا خاصَمْته.

وقال الشَّعْبي: إِذا عَظُمَتِ الحَلْقَةُ فإِنما هي بِذاءٌ ونِجاءٌ.

وقِيلَ البِذاءُ: المُباذأَةُ وهي المُفاحَشة.

يُقال باذَأْتُهُ بِذاءً ومُباذأَةً؛ والنِّجاءُ: المُناجاة.

وقال شمِرٌ في تفسيرِ قولِهِ: إِنَّكَ ما عَلِمْتُ لَبَذيءٌ مُغْرِقٌ.

قال: البَذِيءُ: الفاحِشُ القَوْلِ، ورَجُلٌ بَذِيءٌ مِن قَوْمٍ أَبْذِياءَ، والبَذِيءُ: الفاحِشُ مِن الرِّجالِ، والأُنثى بَذِيئةٌ.

وقد بَذُؤَ يَبْذُؤُ بذاءً وبَذاءة، وبعضهم يقول: بَذِئَ يَبْذَأُ بَذْءاً.

قال أَبو النجم:

فاليَومُ يَوْمُ تَفاضُلٍ وبَذاء*

وامرأَةٌ بَذِيئةٌ ورَجُلٌ بَذيءٌ مِنْ قَوْمٍ أَبْذِياءَ: بَيِّنُ البَذاءة؛ وأَنشَدَ:

هَذْرَ البَذِيئةِ، لَيْلَها، لم تَهْجَعِ *

وامرأَةُ بَذِيَّةٌ.

وسنذكر في المعتلِّ ما يتعلق بذلك. (ج/ص: 1/31)