أيد:

الأَيْدُ والآدُ جميعاً: القوة؛ قال العجاج:

من أَن تبدّلت بآدِي آدا *

يعني: قوّة الشَّباب.

وفي خطبة علي -كرّم الله وجهه-: وأَمسكها من أَن تمور بأَيْدِه أي: بقوّته.

وقوله عزَّ وجلَّ: {وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الْأَيْدِ} [ص: 17] أي: ذا القوَّة.

قال الزجاج: كانت قوّته على العبادة أَتمَّ قوة، كان يصوم يوماً ويفطر يوماً، وذلك أَشدّ الصَّوم، وكان يصلِّي نصف اللَّيل.

وقيل: أَيْدُه قوّته على إِلانةِ الحديد بإِذن الله وتقويته إِيَّاه.

وقد أَيَّده على الأَمر؛ أَبو زيد: آد يَئِيد أَيداً إِذا اشتدَّ وقوي.

والتأْييد: مصدر أَيَّدته أي: قوّيته؛ قال الله تعالى: {إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ} [المائدة: 110].

وقرئ: {إِذا آيَدْتُك} أي: قوّيتك، تقول من: آيَدْته على فاعَلْته وهو مؤيَد.

وتقول من الأَيْد: أَيَّدته تأْييداً أي: قوَّيته، والفاعل مؤَيِّدٌ وتصغيره مؤَيِّد أَيضاً والمفعول مُؤَيَّد.

وفي التنزيل العزيز: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} [الذاريات: 47].

قال أَبو الهيثم: آد يئيد إِذا قوي، وآيَدَ يُؤْيِدُ إِيآداً إِذا صار ذا أَيد، وقد تأَيَّد.

وأُدت أَيْداً أي: قوِيتُ.

وتأَيد الشَّيء: تقوَّى.

ورجل أَيِّدٌ، بالتَّشديد، أي: قويّ؛ قال الشَّاعر:

إِذا القَوْسُ وَتَّرها أَيِّدٌ * رَمَى فأَصاب الكُلى والذُّرَا

يقول: إِذا الله تعالى وتَّر القوسَ التي في السَّحاب رمى كُلى الإِبل وأَسنمتَها بالشَّحم، يعني: من النَّبات الذي يكون من المطر.

وفي حديث حسَّان بن ثابت: ((إنَّ روح القدس لا تزال تُؤَيِّدُك)).

أي: تقوِّيك وتنصرك.

والآد: الصُّلب.

والمؤيدُ: مثال المؤمن: الأَمر العظيم والدَّاهية؛ قال طرفة:

تقول وقد تَرَّ الوظيفُ وساقُها: * أَلستَ تَرى أَنْ قد أَتيتَ بمُؤْيِدِ؟

وروى الأَصمعي بمؤيَد، بفتح الياء، قال: وهو المشدّد من كل شيء؛ وأَنشد للمُثَقِّب العَبْدي:

يَبْني تَجَاليدي وأَقْتادَها * ناوٍ كرأْسِ الفَدَنِ المُؤْيَدِ

يريد بالناوي: سنامها وظهرها.

والفدَن: القصر.

وتجاليده: جسمه.

والإِيادُ: ما أُيِّدَ به الشَّيء.

الليث: وإِيادُ كل شيء ما يقوّى به من جانبيه، وهما إِياداه.

وإِياد العسكر: الميمنة والميسرة؛ ويقال لميمنة العسكر وميسرته: إِياد؛ قال العجاج:

عن ذي إِيادَينِ لَهَامٍ لو دَسَرْ * برُكْنهِ أَركانَ دَمْخٍ لانْقَعَرْ

وقال يصف الثَّور:

متخذاً منها إِياداً هدَفا *

وكل شيء كان واقياً لشيء، فهو إِيادُه.

والإِياد: كل مَعْقل أَو جبل حصين أَو كنف وستر ولجأ؛ وقد قيل: إِنَّ قولهم أَيَّده الله مشتقٌّ من ذلك.

قال ابن سيده: وليس بالقويّ، وكل شيء كَنَفَك وسترك: فهو إِياد. (ج/ص: 3/77)

وكل ما يحرز به: فهو إِياد؛ وقال امرؤ القيس يصف نخيلاً:

فأَثَّتْ أَعاليه وآدتْ أُصولُه * ومال بِقِنْيانٍ من البُسْرِ أَحمرا

آدت أُصوله: قويت، تَئيدُ أَيْداً.

والإِيادُ: التُّراب يجعل حول الحوض أَو الخباءَ يقوى به أَو يمنع ماء المطر؛ قال ذو الرِّمة يصف الظليم:

دفعناه عن بَيضٍ حسانٍ بأَجْرَعٍ * حَوَى حَوْلَها من تُرْبهِ بإِيادِ

يعني: طردناه عن بيضه.

ويقال: رماه الله بإِحدى الموائد والمآود أي: الدَّواهي.

والإِياد: ماحَنا من الرمل.

وإِياد: اسم رجل، هو ابن معدّ وهم اليوم باليمن.

قال ابن دريد: هما إِيادانِ: إِياد بن نزار، وإِياد بن سُود بن الحُجر بن عمَّار بن عمرو.

الجوهري: إِيادُ حيّ من معدّ.

قال أَبو دُواد الإِيادي:

في فُتوٍّ حَسَنٍ أَوجهُهُمْ * من إِياد بن نِزار بن مُضر