وذأ:

الوَذْءُ: المكروه من الكلام شَتْماً كان أَو غيره.

ووذَأَه يَذَؤُه وَذْءاً: عابَه وزَجَرَه وحَقَرَه. وقد اتَّذَأَ.

وأَنشد أَبو زيد لأَبي سلمة المُحارِبيِّ:

ثَمَمْتُ حوائِجي، ووَذَأْتُ بِشْراً * فَبِئْسَ مُعَرَّسُ الرَّكْبِ السِّغابِ

ثَمَمْتُ: أَصْلَحْتُ.

قال ابن بَرِّي: وفي هذا البيت شاهد على أَنَّ حَوائجَ جمع حاجةٍ، ومنهم من يقول: جمع حائجةٍ لغة في الحاجةِ.

وفي حديث عثمان: ((أَنه بينما هو يَخْطُبُ ذاتَ يوم، فقام رجل ونال منه، ووَذَأَه ابن سَلامٍ، فاتَّذَأَ، فقال له رجل: لا يَمنَعَنَّكَ مَكانُ ابن سَلامٍ أَن تَسُبَّه، فإِنه من شِيعتِه)).

قال الأُموي: يقال: وذَأْتُ الرجُلَ إِذا زَجَرْتَه، فاتَّذَأَ أَي: انْزَجَر.

قال أَبو عبيد: وذَأَه أَي: زَجَرَه وذَمَّه.

قال: وهو في الأَصل العَيْبُ والحَقارة. (ج/ص: 1/193)

وقال ساعدةُ بن جُؤَيَّة:

أَنِدُّ منَ القِلَى، وأَصُونُ عِرْضِي * ولا أَذَأُ الصَّدِيقَ بما أَقولُ

وقال أَبو مالك: ما به وَذْأَةٌ ولا ظَبْظَابٌ أَي: لا عِلَّةَ به، بالهمز.

وقال الأَصمعي: ما به وَذْيةٌ، وسنذكره في المعتل.