وبد:

الوَبْدُ: الحاجةُ إِلى النَّاسِ.

والوَبَدُ، بالتَّحريك: شِدَّةُ العَيْشِ، وهو مصدر يوصف به فيقال: رجل وَبَدٌ أي: سَيِّءُ الحال، يستوي فيه الواحد والجمع كقولك: رجل عدل ثمَّ يجمع فيقال: أَوبادٌ كما يقال: عُدول، على توهم النَّعت الصَّحيح.

والوَبَدُ: الفقرُ والبُؤْسُ.

والوبَدُ: سُوء الحال من كثرة العيال وقلَّة المال.

ورجل وبَدٌ أي: فقير؛ وقوم أَوْبادٌ وقد وَبِدَتْ حالُه تَوْبَدُ وَبَداً؛ قال الشَّاعر:

ولَوْ عالَجْنَ مِنْ وَبَدٍ كِبالا *

وأَمَّا ما أَنشده أَبو زيد من قول عمرو بن العداء الكلبي:

سَعَى عِقالاً فلَمْ يَتْرُكْ لَنا سَبَداً * فكيف لو قَد سَعَى عَمْروٌ عِقالَيْن؟

لأَصْبَحَ الحَيُّ أَوباداً ولم يَجِدُوا * عندَ التَّفرُّقِ في الهَيْجا، جِمالَيْن

فعلى حذف المضاف أي: ذَوِي أَوباد وجَمَع المصدر على التنوّع.

والعِقالُ هنا: صدقةُ عام، وقوله: جِمالين يريد قَطِيعَين من الجِمال، وأَراد جمالاً ههنا وجِمالاً ههنا، وذلك أَن أَصحاب الإِبل يعزلون الإِناث عن الذّكور. (ج/ص: 3/444)

وأَنشد الأَصمعي:

عَهِدْتُ بها سَراةَ بَنِي كلابٍ * وَرِثْتُهُمُ الحياةَ فأَوْبَدُوني

والمُسْتَوْبِدُ: مثل الوَبَدِ.

ووَبِدَ الثَّوبُ وَبَداً: أَخْلَقَ.

والوَبَدُ: العَيْب.

ووَبِدَ عليه وبَداً: غَضِبَ مثل وَمِدَ.

والوَبَدُ: الحرُّ مع سكون الرِّيح كالوَمَدِ.

والوَبِدُ: الشَّديدُ العَيْنِ.

وإِنَّه لَوَبَدٌ أي: شديدُ الإِصابةِ بالعين؛ عن اللحياني.

تَوبَّد أموالهم: تعيَّنها ليصيبها بالعين؛ عنه أَيضاً.

وإِنَّه لَيَتَوَبَّدُ أَموالَ النَّاس أي: يصيبها بعينه فيسقطها.

والوَبْد، بسكون الباء: النُّقْرة في الصَّفاة يستنقع فيها الماء، وهي أَظهر من الوَقْر، والوَقْرُ أَظهر من الوَقْبِ.