غبش:

الغَبَشُ: شدَّة الظُّلْمة، وقيل: هو بقية الليل، وقيل: ظُلْمة آخر الليل؛ قال ذو الرمة:

أَغْباشَ لَيلِ تَمَامٍ كان طارَقَه * تَطَخْطُخُ الغَيم، حتى ما لَه جُوَبُ

وقيل: هو مما يلي الصبحَ، وقيل: هو حين يُصْبح؛ قال:

في غَبَشِ الصُّبْح أَو التَّجَلِّي *

والجمع من ذلك أَغْباش، والسين لغة؛ عن يعقوب، وليل أَغْبَشُ وغَبِشٌ وقد غَبِشَ وأَغْبَشَ.

وفي الحديث عن رافع مولى أُم سلمة: ((أَنه سَأَل أَبا هريرة عن وقت الصلاة فقال: صَلّ الفَجْرَ بِغَلَسٍ)).

وقال ابن بُكَير في حديثه: ((بغَبَش)).

فقال ابن بكير: قال مالكٌ غَبَشٌ وغَلَسٌ وغَبَسٌ واحد؛ قال أَبو منصور: ومعناها بقية الظلمة يُخالطها بياض الفَجْر، فبَيَّنَ الخيطَ الأَبيض من الخيط الأَسود، ومن هذا قيل للأَدْلَم من الدواب: أَغْبَش.

وقي الحديث: ((أَنه صلَّى الفجر بِغَبَشٍ)).

يقال: غَبِشَ الليلُ وأَغْبَشَ إِذا أَظلم ظلمة يخالطها بياض.

قال الأَزهري: يريد أَنه قدَّم صلاة الفحر عند أَوّل طلوعه وذلك الوقت هو الغَبَسُ، بالسين المهملة، وبَعْدَهُ الغَلَسُ، ويكون الغَبَشُ بالمعجمة في أَوّل الليل أَيضاً. (ج/ص: 6/323)

قال: ورواه جماعة في الموطإِ بالسين المهملة وبالمعجمة أَكثر.

والغُبْشةُ: مثل الدُّلْمة في أَلوان الدواب.

والغَبَشُ: مثل الغَبَس، والغَبَسُ بعد الغَلَس، قال: وهي كلّها في آخر الليل، ويكون الغَبَسُ في أَول الليل.

أَبو عبيدة: غَبِشَ الليل وأَغْبَشَ إِذا أَظلم.

وفي حديث علي -كرم الله وجهه-: ((قَمَشَ عِلْماً غارّاً بأَغْباش الفتْنة)).

أي: بظُلَمِها.

وغَبَشَني يَغْبِشُني غَبْشاً: خَدعني.

وغَبَشَه عن حاجتِه يَغْبِشُه: خدعه عنها.

والتَغَبُّشُ: الظُّلْم؛ قال الراجز:

أَصْبَحْت ذا بَغْيٍ، وذا تَغَبُّشِ * وذا أَضالِيلَ، وذا تَأَرُّشِ

وتَغَبَّشَني بدعوى باطلٍ: ادّعاها عليّ، وقد ذُكِر في حرف العين.

ويقال: تَغَبّشَنا فلانٌ تَغَبُّشاً أي: ركِبَنا بالظُّلْم؛ قال أَبو زيد: ما أَنا بغابِشِ الناس أي: ما أَنا بغاشِمِهم.

أَبو مالك: غَبَشه وغشَمَه بمعنى واحد.

وغُبْشان: اسم رجل.