غشش:

الغِشُّ: نقيض النُّصْح وهو مأْخوذ من الغَشَش المَشْرَب الكدِر؛ أَنشد ابن الأَعرابي:

ومَنْهَل تَرْوَى به غير غَشَشْ *

أي: غير كدر ولا قليل، قال: ومن هذا الغشُّ في البياعات.

وفي الحديث: ((أَن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: ليس منَّا من غَشّا)).

قال أَبو عبيدة: معناه ليس من أَخْلاقِنا الغِش؛ وهذا شبيه بالحديث الآخر: ((المؤمِنُ يُطْبَع على كل شيء إِلا الخيانة)).

وفي رواية: ((مَنْ غَشَّنا فليس مِنَّا)).

أي: ليس من أَخلاقنا ولا على سُنَّتنا.

وفي حديث أُم زرع: ((ولا تَمْلأُ بَيْتَنا تَغْشِيشاً)).

قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية وهو من الغِشِّ، وقيل: هو من النميمة، والرواية بالمهملة.

وقد غَشَّه يَغُشُّه غِشّاً: لم يَمْحَضْه النَّصيحة؛ وشيء مَغْشُوش.

ورجل غُشٌّ: غاشٌّ، والجمع غُشّونَ؛ قال أَوس بن حجر:

مُخَلّفون، ويَقْضِي الناسُ أَمْرَهُمُ * غُشُّو الأَمانةِ صُنْبُورٌ لِصُنْبُورِ

قال: ولا أَعرف له جمعاً مكسّراً، والرواية المشهورة: غُسّو الأَمانةِ.

واستَغَشّه واغْتَشَّه: ظن به الغِشَّ، وهو خلافُ اسْتَنْصَحَه؛ قال كُثيِّر عزة:

فقُلْتُ، وأَسْرَرْتُ النَّدامَةَ: لَيْتَنِي * وكُنْت امرَأً أَغْتَشُّ كلَّ عَذُولِ

سَلَكْتُ سَبيلَ الرائِحات عَشِيّةً * مَخارِمَ نِسعٍ، أَو سَلَكْنَ سَبِيلي

واغْتَشَشْتُ فلاناً أي: عَدَدْته غاشّاً؛ قال الشاعر:

أَيا رُبَّ من تَغتَشُّه لك ناصحٌ * ومُنْتصِحٍ بالغَيْبِ غيرُ أَمِينِ

وغَشَّ صدْرُه يَغِشُّ غِشّاً: غَلَّ.

ورجل غَشٌّ: عظيمُي السُّرّة؛ قال:

ليس بغَشٍّ، هَمُّه فيما أَكَلْ *

وهو يجوز أَن يكون فَعْلاً وأَن يكون كما ذهب إِليه سيبويه في طَبٍّ وبَرٍّ من أَنهما فَعِلٌ.

والغِشَاش: أَوّلُ الظُّلْمَة وآخرُها.

ولقيه غِشَاشاً وغَشَاشاً أي: عند الغروب.

والغَشَاش والغِشَاش: العَجَلةُ. (ج/ص: 6/324)

يقال: لقيتُهُ على غِشَاشٍ وغَشَاشٍ أي: على عَجَلة؛ حكاها قطرب وهي كِنانيّة؛ وأَنشدتْ محمودةُ الكلابية:

وما أَنْسَى مَقالَتَها غِشَاشاً * لنا والليلُ قد طرَدَ النهارَا

وصَاتَكَ بالعُهود، وقد رَأَيْنا * غُرابَ البَيْن أَوْكَبَ، ثم طارَا

الأَزهري: يقال: لقيتُه غَشاشاً وغِشاشاً، وذلك عند مُغَيْرِبان الشمس.

قال الأَزهري: هذا باطل وإِنما يقال: لقيته غَشَاشاً وغِشَاشاً، وعلى غَشَاشٍ وغِشَاشٍ إِذا لقيته على عجلة؛ وقال القَطامي:

على مكانٍ غِـَشَاشٍ ما يُنيحُ به * إِلا مُغَيِّرُنا، والمُسْتَقِي العَجِل

وقال الفرزدق:

فمَكَّنْتُ سَيْفِي من ذَواتِ رِماحِها * غِـَشَاشاً، ولم أَحْفَلْ بُكَاءَ رُعائِيا

وروي: مكانَ رعائيا.

وشُرْبٌ غِشاشٌ ونوْمٌ غِشَاشٌ، كلاهما: قليلٌ.

قال الأَزهري: شُرْبٌ غِشَاشٌ غير مَرِيءٍ لأَن الماء ليس بصافٍ ولا عَذْب ولا يَسْتَمْرِئُه شاربُه.

والغَشَشُ: المَشْرب الكدِرُ؛ عن ابن الأَنباري، إِما أَن يكون من الغِشَاش الذي هو القليل لأَن الشُّرْب يقل منه لكَدَرِه، وإِما أَن يكون من الغشّ الذي هو ضد النصيحة.