وقش:

الوَقْشُ والوَقَشُ والوَقْشَةُ والوَقَشَةُ: الصوتُ والحركةُ. (ج/ص: 6/ 373)

وأُقَيْشٌ: جدُّ النَّمِر، سُمِّي بذلك لأَنَّ أَباه نظر إِلى أُمه وقد حَبِلت به فقال: ما هذا الذي يتَوَقَّش في بَطْنِك؟ أي: يتحرك.

ويقال: سمعت وَقْشَه أي: حِسَّه.

وفي الحديث: ((أَنه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: دخلتُ الجِنَّةَ فسَمِعْتُ وَقْشاً خَلْفِي فإِذا بِلالٌ)).

قال ابن الأَعرابي: يقال سمعت وَقْش فلان أي: حركته؛ وأَنشد:

لأَخْفافِها بالليل وَقْشٌ كأَنه * على الأَرض، تَرْشافُ الظِّباء السَّوانِج

وذكره الأَزهري في حرف الشين والسين فيكونان لغتين.

وتوَقَّشَ أي: تحرَّك؛ قال ذو الرُّمة:

فدَعْ عنك الصِّبَا، ولَدَيْكَ هَمّاً * توَقَّشَ في فُؤَادِك واحْتِيالا

قال ابن بري: هذا البيت أَورده الجوهري: ولَدَيْك همٌّ، قال وصوابُ إنشادِه: ولَدَيْك هَمّاً، على الإِغْراء؛ قال: وكذا أَنشده بالنصب في فصل الراء، والمعنى عليه والإعرابُ، أَلا تراه عطَفَ عليه قوله واحتيالاً؟ والمعنى: دَعْ عنك الصِّبا واصْرفْ هِمَّتك واحتيالَك إِلى الممدوح.

ولهذا يقول بعده:

إِلى ابن العامِريِّ إِلى بلالٍ * قطَعْتُ بأَرْضِ مَعْقُلةَ العدَالا

معْقُلة: اسم أَرض.

والعِدَالُ: أَن يُعادِلَ بين أَمرين وما يَعْدِل به عن هواه.

ووَقَشَ منه وَقْشاً: أَصاب منه عطاء.

والوَقْشُ: العيبُ.

ووَقْشٌ: اسمُ رجل من الأَوْس.

وبنو وَقْشٍ: حيٌّ من الأَنصار.

ووُقَيْشٌ: حيٌّ من العرب.

وأُقَيْشُ بن ذُهْل: من شعرائهم؛ عن اللحياني، قال: إِنما أَصله وُقَيْشٌ فأَبْدلوا من الواو همزة؛ قال: وكذلك الأَصل عندي فيما أَنشدَه سيبويه للنابغة:

كأَنَّك من جِمال بني أُقَيْشٍ * يُقَعْقَعُ خَلف رِجْليه بشَنّ

إِنما أَصله الواو فأُبدل إِذ لا يُعْرف في الكلام أَقش.

الجوهري: بنو أُقَيش قومٌ من العرب، وأَصل الأَلف فيه واو مثل أُقِّتَتْ ووقِّتَت، وأَنشَدَ البيت بيت النابغة، وقال: كأَنك جمل من جمالهم فحذف كما قال تعالى: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ} [النساء: 159]؛ أي: وما من أَهل الكتاب أَحدٌ إِلاَّ ليُؤْمِنَنَّ به.

قال أَبو تراب: سمعت مبتكراً يقول الوَقَشُ والوَقَصُ صِغارُ الحطب الذي تُشَيَّع به النارُ.