قبص:

القَبْصُ: التناوُلُ بالأَصابع بأَطْرافِها.

قَبَصَ يَقْبِصُ قَبْصاً: تناوَلَ بأَطراف الأَصابع، وهو دون القَبْصِ.

وقرأَ الحسن: فقَبَصْت قُبْصةً من أَثَر الرسول، وقيل: هو اسم الفعل، وقراءة العامة: فقَبَضْت قَبْضةً.

الفراء: القَبْضةُ بالكفِّ كلها، والقَبْصة بأَطراف الأَصابع، والقُبْصَة والقَبْصةُ: اسم ما تَناوَلْتَه بعينه، والقَبِيصةُ: ما تناوَلْته بأَطراف أَصابعك، والقَبْصةُ من الطعام: ما حَمَلَتْ كَفَّاك.

وفي الحديث: ((أَنه دَعَا بتَمْرٍ فجعل بِلالٌ يجيءُ به قُبَصاً قُبَصاً)).

هي جمع قُبْصةٍ، وهي ما قُبِصَ كالغُرْفةِ لما غُرِفَ.

وفي حديث مجاهد في قوله تعالى: (({وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: 141]، يعني: القُبَصَ التي تُعْطَى الفُقراءَ عند الحصاد)).

ابن الأَثير: هكذا ذكر الزمخشري حديثَ بلال ومجاهد في الصاد المهملة وذكرهما غيره في الضاد المعجمة.

قال: وكلاهما جائزان وإِن اختلفا.

ومنه حديث أَبي بردة: ((انْطَلَقْتُ مع أَبي بكر ففَتَح باباً فجعل يَقْبِصُ لي من زَبِيب الطائف)).

والقَبِيصُ والقَبِيصةُ: الترابُ المجموع.

وقِبْصُ النملِ وقَبْصُه: مُجْتَمعُه.

الليث: القِبْصُ مُجْتَمَعُ النمل الكبير الكثير.

يقال: إِنهم لَفِي قِبْصِ الحصى أَي: في كثرتها لا يُسْتطاع عَدُّه من كثرته.

والقِبْصُ والقَبْصُ: العدَد الكثير، وفي (الصحاح): العددُ الكثير من الناس.

وفي الحديث: ((فتخرج عليهم قَوَابِص)).

أَي: طوائف وجماعات، واحدَتُها قابِصةٌ؛ قال الكميت:

لكم مَسْجِدا اللّه المزُوران، والحصى * لكم قِبْصُه من بين أَثْرَى وأَقْتَرا

أَي: من بين مُثْر ومُقِلٍّ.

وفي الحديث: ((أَن عمر -رضي اللّه عنه- أَتى النبي -صلّى اللّه عليه وسلّم- وعنده قِبْصٌ من الناس)).

أَبو عبيدة: هو العدد الكثير، وهو فِعْلٌ بمعنى مفعول، من القَبْص.

يقال: إِنهم لفي قِبص الحصى. (ج/ص: 7/69)

والقَبَصُ: الخِفَّةُ والنشاط؛ عن أَبي عمرو.

وقد قَبِصَ الرجلُ، فهو قَبِيصٌ.

والقَبْصُ والقِبِصَّى: عَدْوٌ شديدٌ، وقيل: عَدْوٌ كأَنه يَنْزُو فيه، وقد قَبَصَ يَقْبِصُ.

قال الأَزهري في ترجمة قبض:

وتَعْدُو والقِبِضَّى قبل عَيْرٍ وما جَرَى، * ولم تَدْرِ ما بالِي، ولم أَدْرِ ما لها

قال: والقِبِضَّى والقِمِصَّى ضرب من العَدْوِ فيه نَزْوٌ.

وقال غيره: قَبَصَ، بالصاد المهملة، يَقْبِصُ إِذا نزَا، فهما لغتان.

قال: وأَحسب بيت الشماخ يروى: وتَعْدُو والقِبِصَّى، بالصاد المهملة.

وقال ابن بري: أَبو عمرو يَرْوِيه القِبِضَّى، بالضاد المعجمة، مأْخوذ من القَباضة وهي السُّرعة، ووجه الأَول أَنه مأْخوذ من القَبَص وهو النشاط، ورواه المُهَلَّبيُّ القِمِصَّى وجعله من القِماصِ.

وفي حديث الإِسراء والبُراقِ: ((فعَمِلَت بأُذُنَيها وقَبَصَت)).

أَي: أَسرعت.

وفي حديث المعتدّة للوفاة: ((ثم تُؤْتى بدابةٍ شاةٍ أَو طيرٍ فتَقْبِصُ به)).

قال ابن الأَثير: قال الأَزهري: رواه الشافعي بالقاف والباء الموحدة والصاد المهملة، أَي: تعدُو مسرعة نحوَ مَنْزِل أَبَوَيْها لأَنها كالمُسْتَحْيِيَةِ من قُبْحِ مَنْظَرِها.

قال ابن الأَثير: والمشهور في الرواية بالفاء والتاء المثناة والضاد المعجمة.

(التهذيب): يقال قَبَصَ الفرسُ يَقْبِصُ إِذا نزا؛ قال الشاعر يصف ركاباً:

فيَقْبِضْنَ من سادٍ وعادٍ وواخدٍ، * كما انْصاعَ بالسِّيِّ النعامُ النوافرُ

والقَبُوصُ من الخيل الذي إِذا رَكَض لم يَمَسَّ الأَرض إِلا أَطرافُ سَنابِكه من قُدُم؛ قال الشاعر:

سَلِيم الرَّجْع طَهْطاه قَبُوص *

وقيل: هو الوَثِيقُ الخَلْق.

والقَبْصُ والقَبَصُ: وجَعٌ يُصِيبُ الكبد عن أَكل التمر على الريق وشُرْب الماء عليه؛ قال الراجز:

أَرُفْقَةٌ تَشْكُو الجُحافَ والقَبَصْ، * جلودُهم أَلْيَنُ من مَسِّ القُمُصْ

ويروى الحُجاف، تقول منه: قَبِصَ الرجلُ، بالكسر.

وفي حديث أَسماء قالت: ((رأَيت رسول اللّه -صلّى اللّه عليه وسلّم- في المنام فسأَلني: كيف بَنُوكِ؟

قلتُ: يُقْبَصُون قَبْصاً شديداً.

فأَعطاني حَبّة سوداء كالشُّونِيز شِفاء لهم، وقال: أَما السامُ فلا أَشْفي منه)).

يُقْبَصُون أَي: يُجْمع بعضهم إِلى بعض من شدة الحُمّى.

والأَقْبَصُ من الرجال: العظيمُ الرأْس، قَبِصَ قَبَصاً.

والقَبَصُ: مصدر قولك هامةٌ قَبْصاءُ عظيمةٌ ضخمة مرتفعة.

قال الراجز:

بهامةٍ قَبْصاءَ كالمِهْراسِ *

والقَبَصُ في الرأْس: ارتفاعٌ فيه وعِظَم؛ قال الشاعر:

قَبْصاء لم تُفْطَحْ ولم تُكَتّل *

يعني: الهامة.

وفي الحديث: ((من حينَ قَبِصَ)).

أَي: شَبَّ وارتفع.

والقَبَصُ: ارتفاعٌ في الرأْس وعِظَمٌ.

والقَبْصةُ: الجرادةُ الكبيرة؛ عن كراع.

والمِقْبَصُ: المِقْوَسُ وهو الحَبْل الذي يُمدّ بين أَيدي الخيل في الحَلْبة إِذا سوبق بينها. (ج/ص: 7/70)

ومنه قولهم:

أَخَذْتُ فلاناً على المقْبَص *

وقَبِيصةُ: اسم رجل وهو إِياس بن قَبِيصة الطائي.