أنض:

الأَنِيضُ من اللحم: الذي لم يَنْضَج، يكون ذلك في الشواء والقَدِيد، وقد أَنُضَ أَناضةً وآنَضَه هو.

أَبو زيد: آنَضْتُ اللحمَ إِيناضاً إِذا شَوَيْتَهُ فلم تُنْضِجْه، والأَنِيضُ مصدر قولك: أَنَضَ اللحمُ يأْنِضُ، بالكسر، أَنِيضاً إِذا تغير.

واللحمُ لحمٌ أَنيضٌ: فيه نُهُوءةٌ.

وأَنشد لزهير في لسان متكلم عابه وهجاه: (ج/ص: 7/116)

يُلَجْلِجُ مُضْغةً فيها أَنِيضٌ * أَصَلَّتْ، فهي تحت الكَشْح داءُ

أَي: فيها تغير.

وقال أَبو ذؤيب فيه:

ومُدَّعَسٍ فيه الأَنِيضُ اخْتَفَيْتُه، * بِجَرْداءَ يَنْتابُ الثَّمِيلَ حِمارُها

والإِناضُ، بالكسر: حَمْلُ النخل المُدْرِك.

وأَناضَ النخل ينيض إناضة أَي: أينع؛ ومنه قول لبيد:

يوم أَرزاق من تفضل عُمٌّ، * مُوسِقات وحُفَّلٌ أَبْكارُ

فاخِراتٌ ضُرُوعُها في ذُراها، * وأَناضَ العَيْدانُ والجَبّارُ

العُمُّ: الطِّوالُ من النخل، الواحدة عميمة.

والمُوسِقاتُ: التي أَوْسَقَت أَي: حملت أَوْسُقاً.

والحُفَّل: جمع حافِلٍ، وهي الكثيرة الحمل مشبهة بالناقة الحافل وهي التي امتلأَ ضرعها لَبَناً.

والأَبْكارُ: التي يتعجَّل إِدراك ثمرها في أَول النخل، مأْخوذ من الباكُورة من الفاكهة، وهي التي تتقدَّم كل شيء.

والفاخراتُ: اللاتي يَعْظُم حَملُها.

والشاة الفخور: التي عظم ضرعها.

والجَبّار من النخل: الذي فاتَ اليَدَ.

والعَيْدانُ فاعل بأَناضَ، والجبّار معطوف عليه، ومعنى أَناضَ بلغَ إِناه ومنتهاه؛ ويروى: وإِناضُ العَيْدان، ومعناه: وبالِغُ العَيْدانِ، والجبار معطوف على قوله وإِناضَ.