جهض:

أَجْهَضَت الناقةُ إِجْهاضاً، وهي مُجْهِضٌ: أَلقت ولدها لغير تمام، والجمع مَجاهِيضُ؛ قال الشاعر:

في حَراجِيجَ كالحَنِيِّ مَجاهِيـ * ـضَ، يَخِدْنَ الوجيفَ وَخْدَ النَّعامِ

قال الأَزهري: يقال ذلك: للناقة خاصة، والاسم الجِهَاض، والولد جَهِيض، قال الشاعر:

يَطْرَحْنَ بالمَهامِهِ الأَغْفالِ * كلَّ جَهِيضٍ لَثِقِ السِّرْبالِ

أَبو زيد: إِذا أَلقت الناقة ولدها قبل أَن يَسْتَبِينَ خَلقُه قيل أَجْهَضَت.

وقال الفراء: خِدْجٌ وخَدِيج وجِهْض وجَهِيض للمُجْهَض. (ج/ص: 7/132)

وقال الأَصمعي في المُجْهَض: إِنه يسمى مُجْهَضاً إِذا لم يَسْتَبِنْ خَلقُه، قال: وهذا أَصح من قول الليث إِنه الذي تمَّ خلقُه ونفخ فيه روحه.

وفي الحديث: ((فأَجْهَضَت جَنِناً)).

أَي: أَسقطت حملها، والسَّقْط جَهِيض، وقيل: الجَهِيض السِّقْط الذي قد تمَّ خلقه ونفخ فيه الروح من غير أَن يعيش.

والإِجْهاضُ: الإِزْلاق.

والجَهِيض: السَّقِيط.

الجوهري: أَجْهَضَت الناقة أَي: أَسقَطتْ، فهي مُجْهِض، فإِن كان ذلك من عادتها فهي مِجْهاضٌ، والولد مُجْهَضٌ وجَهِيضٌ.

وصادَ الجارحُ الصَّيْدَ فأَجْهَضْناه عنه أَي: نحّيناه وغَلَبْناه على ما صادَه، وقد يكون أَجْهَضْته عن كذا بمعنى أَعْجَلْته.

وأَجْهَضَه عن الأَمر وأَجْهَشَه أَي: أَعْجَلَه.

وأَجْهَضْته عن أَمره وأَنْكَصْته إِذا أَعْجَلْته عنه، وأَجْهَضْته عن مكانه: أَزَلْته عنه.

وفي الحديث: ((فأَجْهَضُوهم عن أَثقالِهم يوم أُحُدٍ)).

أَي: نَحَّوهم وأَعجلوهم وأَزالوهم.

وجَهَضَني فلانٌ وأَجْهَضَني إِذا غَلَبَك على الشيء.

ويقال: قُتِلَ فلانٌ فأُجْهِضَ عنه القوم أَي: غُلِبوا حتى أُخذ منهم.

وفي حديث محمد بن مسلمة أَنه قَصَدَ يوم أُحُدٍ رجلاً قال: فجاهَضَني عنه أَبو سُفْيان أَي: مانَعَني عنه وأَزالني.

وجَهَضَه جَهْضاً وأَجْهَضَه: غَلَبَه.

وقُتِلَ فلانٌ فأُجْهِضَ عنه القوم أَي: غُلبوا حتى أُخِذَ منهم.

والجاهِضُ من الرجال: الحديدُ النَّفْس، وفيه جُهُوضةٌ وجَهاضةٌ.

ابن الأَعرابي: الجَهاضُ ثمرُ الأَراك، والجِهاضُ الممانعة.