حكأ:

حَكَأَ العُقْدةَ حَكْأً وأَحْكَأَها إِحْكاءً وأَحْكأَها: شَدَّها وأَحْكَمَها؛ قال عَدِيُّ بن زَيْدٍ العِبادِيُّ يَصِفُ جارِيةً:

أَجْلَ إنَّ اللّهَ قد فَضَّلَكُمْ * فَوْقَ منْ أَحْكَأَ صُلْباً، بإِزار

أَراد فَوْقَ مَن أَحْكأَ إِزاراً بصُلْبٍ، معناه: فَضَّلَكم على مَنِ ائْتزر، فَشَدَّ صُلْبَه بإِزار أَي: فوق الناس أَجمعين، لأَنَّ الناسَ كلَّهم يُحْكِئُونَ أُزُرَهم بأَصلابهم؛ ويروى:

فوق ما أَحْكِي بصُلْبٍ وإِزار *

أَي: بحَسَبٍ وعِفَّةٍ، أَراد بالصُّلب ههنا الحَسَبَ وبالإِزار العِفَّةَ عن المَحارِم أَي: فَضَّلكم اللّهُ بحسَب وعفَاف فوق ما أَحْكِي أَي: ما أَقُول.

وقال شمر: هو من أَحْكَأْتُ العُقْدة أَي: أَحكمتها.

واحتَكَأَت هي: اشتْدَّتْ.

واحْتَكَأَ العَقْدُ في عُنُقِه: نَشِبَ.

واحْتَكَأَ الشيءُ في صَدْرِه: ثَبَتَ؛ ابن السكيت يقال: احْتَكَأَ ذلك الأَمْرُ في نَفْسي أَي: ثبت، فلم أَشك فيه؛ ومنه: احتكأَتِ العُقدة.

يقال: سمعت أَحاديثَ فما احْتَكأَ في صدري منها شيءٌ، أَي: ما تَخالَجَ.

وفي (النوادر) يقال: لو احْتَكَأَ لي أَمْرِي لفَعَلْت كذا، أَي: لو بانَ لي أَمرِي في أَوّله. (ج/ص: 1/59)

والحُكَأَةُ: دُوَيْبَّة.

وقيل: هي العَظايةُ الضَّخْمَةُ، يهمز ولا يهمز، والجميع الحُكَأُ، مقصور.

ابن الأثير: وفي حديث عطاء أَنه سئل عن الحُكَأَة فقال: ((ما أُحِبُّ قَتْلَها)).

الحُكَأَةُ: العَظاءة، بلغة أَهل مكة، وجمعها حُكَاءٌ، وقد يقال بغير همز ويجمع على حُكاً، مقصور.

قال أَبو حاتم: قالت أُمّ الهَيْثَمِ: الحُكاءةُ، ممدودة مهموزة؛ قال ابن الأَثير: وهو كما قالت؛ قال: والحُكاء، ممدود: ذكر الخنافس، وإِنما لم يُحِبّ قتلها لأَنها لا تؤذي؛ قال: هكذا قال أَبو موسى.

وروي عن الأَزهري أَنه قال: أَهل مكة يُسَمون العَظاءة الحُكأَةَ، والجمع الحُكَأُ، مقصورة.