سحق:

سَحَقَ الشيءَ يَسْحَقُه سَحْقاً: دقَّه أشد الدقّ، وقيل: السَّحْق الدقُّ الرقيق، وقيل: هو الدقّ بعد الدقّ، وقيل: السَّحْق دون الدقّ.

الأَزهري: سَحَقَت الريحُ الأَرض وسَهَكَتها إذا قشرت وجه الأَرض بشدة هبوبها، وسَحَقْت الشيء فانْسَحَق إذا سَهَكْته. (ج/ص: 10/153)

ابن سيده: سَحَقَت الريحُ الأَرض تَسْحَقُها سَحْقاً إذا عَفَّت الآثار وانْتَسَفَت الدِّقاقَ.

والسَّحْق: أثر دَبَرة البعير إذا بَرَأَت وابْيَضَّ موضعها.

والسَّحْق: الثوب الخلَق البالي؛ قال مُزَرِّد:

وما زَوَّدُوني غيرَ سَحْقِ عِمامة * وخَمْسِ مِئٍ منها قَسِيٌّ وزائفُ

وجمعه سُحوق؛ قال الفرزدق:

فإنّك، إن تَهْجو تَمِيماً وتَرْتَشِي * بِتَأْبِينِ قَيْسٍ، أو سُحوق العَمائم

والفعل: الانْسِحاق.

وانْسَحَق الثوبُ وأسْحَق إذا سقط زئْبِرُه وهو جديد، وسَحَقَه البِلى سَحْقاً؛ قال رؤبة:

سَحْقَ البِلى جدَّته فأَنْهَجا *

وقد سَحَقَه البِلى ودَعْكُ اللُّبْس.

وثوب سَحْق: وهو الخلَق؛ وقال غيره: هو الذي انْسَحَق ولانَ.

وفي حديث عمر -رضي الله عنه- أنه قال: ((مَنْ زافَت عليه دَراهِمُه فَليَأْت بها السُّوقَ ولْيَشْتَرِ بها ثَوْبَ سَحْقٍ ولا يُحالفِ الناسَ أنها جِيادٌ)).

السَّحْق: الثوب الخلَق الذي انْسَحَق وبَليَ كأنه بعد من الانتفاع به.

وانْسَحَقَ الثوبُ أي: خلَق؛ قال أبو النجم:

مِنْ دِمْنةٍ كالمِرْجَليِّ المِسْحَق *

وأسْحَق خفُّ البعير أي: مَرَنَ.

والإسْحاق: ارتفاع الضرع ولزوقه بالبطن.

وأسْحَقَ الضرعُ: يَبِسَ وبَلي وارتفع لبنه وذهب ما فيه؛ قال لبيد:

حتى إذا يَبِسَت وأسْحَقَ حالقٌ * لم يُبْلِه إرْضاعُها وفِطامُها

وأسْحَقَت ضَرّتُها: ضَمَرت وذهب لبنُها.

وقال الأَصمعي: أسْحَق يَبِسَ.

وقال أبو عبيد: أسْحَقَ الضَّرْع ذهب وبلي.

وانْسَحَقت الدلوُ: ذهب ما فيها.

الأَزهري: ومُساحَقةُ النساءِ لفظ مولَّد.

والسَّحْق في العَدْوِ: دون الحُضْر وفوق السَّحْج؛ قال رؤبة:

فهي تعاطي شدَّه المُكايَلا * سَحْقاً من الجِدّ وسَحْجاً باطلا

وأنشد الأَزهري لآخر:

كانت لنا جارة، فأزْعَجها * قاذورة تَسْحَق النَّوى قُدُما

والسَّحْق في العَدْوِ: فوق المشي ودون الحُضْر.

وسَحَقت العينُ الدمعَ تَسْحَقه سَحْقاً فانْسَحَق: حَدَرَتْه، ودُموع مَساحِيق؛ وأنشد:

قِتْب وغَرْب إذا ما أُفْرِغ انْسَحقا *

والسُّحُق: البُعْد، وكذلك السُّحْق مثل عُسْر وعُسُر.

وقد سَحُق الشيء، بالضم، فهو سَحِيق أي: بعيد.

قال ابن بري: ويقال: سَحِيق وأسْحق.

قال أبو النجم:

تعلو خَناذِيذَ البَعيد الأَسْحَقِ *

وفي الدعاء: سُحْقاً له وبُعْداً، نصبوه على إضمار الفعل غير المستعمل إظهارُه.

وسَحَقَه اللهُ وأسْحَقه الله أي: أبعده؛ ومنه قوله:

قاذورة تسحق النوى قُدُما *

وأسْحَق هو وانْسَحَق: بَعُد.

ومكان سَحِيق: بَعِيد. (ج/ص: 10/154)

وفي التنزيل: {أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ} [الحج: 31] ويجوز في الشعر ساحِقٌ.

وسُحُقٌ ساحِقٌ، على المبالغة، فإن دعوت فالمختار النصب.

الأَزهري: لغة أهل الحجاز بُعْدٌ له وسُحْقٌ له، يجعلونه اسماً، والنصبُ على الدعاء عليه يريدون به أبْعَدَه الله؛ وأسْحَقَه سُحْقاً وبُعداً وإنه لَبَعِيد سَحِيق.

وقال الفراء في قوله: {فَسُحْقاً لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ} [الملك: 11]: اجتمعوا على التخفيف، ولو قرئت فسُحُقاً كانت لغة حسنة.

قال الزجاج: فسُحْقاً منصوب على المصدر أسْحَقَهم الله سُحْقاً أي: باعَدَهم من رحمته مُباعَدة.

وفي حديث الحوض: ((فأقول سُحْقاً سُحْقاً)).

أي: بُعْداً بُعْداً.

ومكان سَحِيق: بعيد.

ونخلة سَحُوق: طويلة.

وأنشد ابن بري للمفضل النكري:

كان جِذْعٌ سَحُوق *

وفي حديث قُسّ: ((كالنخلة السَّحُوق)).

أي: الطويلة التي بَعُد ثمرُها على المجتني.

قال الأَصمعي: لا أدري لعل ذلك مع انحناء يكون، والجمع سُحُق؛ فأما قول زهير:

كأنَّ عَيْنَيّ في غَرْبَيْ مُقَتِّلة * من النواضح، تَسْقِي جَنّةً سُحُقا

فإنه أراد نخلَ جَنّة فحذف إلا أن يكونوا قد قالوا: جنّة سُحُق، كقولهم: ناقة عُلُطٌ وامرأة عُطُلٌ.

الأَصمعي: إذا طالت النخلة مع انجراد فهي سَحُوق، وقال شمر: هي الجرداء الطويلة التي لا كَرَب لها؛ وأنشد:

وسالِفة كسَحُوق اللِّيا * ن أضْرَمَ فيها الغَوِيُّ السُّعُرْ

شبه عنق الفرس بالنخلة الجرداء.

وحمار سَحُوق: طويل مُسِنّ، وكذلك الأَتان، والجمع سُحُقٌ؛ وأنشد للبيد في صفة النخل:

سُحُقٌ يُمَتِّعُها الصَّفا وسَرِيُّه * عُمٌّ نَواعِمُ بَيْنَهُنّ كُرومُ

واستعار بعضهم السَّحُوق للمرأة الطويلة.

وأنشد ابن الأَعرابي:

تُطِيف به شَدَّ النهار ظَعِينةٌ * طَويلةُ أنْقاء اليدَيْنِ سَحُوقُ

والسَّوْحَق: الطويل من الرجال.

قال ابن بري: شاهده قول الأَخطل:

إذا قلتُ: نالَته العَوالي، تَقاذَفَتْ * به سَوْحَقُ الرِّجْلَيْنِ سانحةُ الصَّدْرِ

الأَصمعي: من الأَمطار السَّحائِقُ، الواحدة سَحيقة، وهو المطر العظيم القَطْر الشديد الوَقْع القليلُ العَرِمُ، قال: ومنها السَّحِيفة، بالفاء، وهي المطرة تجرُف ما مرَّت به.

وساحوق: موضع؛ قال سلمة العبسي:

هَرَقْن بِساحُوقٍ دِماءً كَثِيرة * وغادَرْن قَبْلي من حَلِيب وحازِر

عنى بالحليب: الرفيعَ، وبالحازر الوضيع، فسره يعقوب؛ وأنشد الأَزهري:

وهُنَّ بِساحوقٍ تَدَارَكْنَ ذالِقا *

ويومُ ساحوق: من أيامهم.

ومساحق: اسم.

وإسْحَق: اسم أعجمي؛ قال سيبويه: ألحقوه ببناء إعْصار. (ج/ص: 10/155)

وإسْحَق: اسم رجل، فإن أردت به الاسم الأَعجمي لم تصرفه في المعرفة لأنه غُيِّر عن جهته فوقع في كلام العرب غير معروف المذهب، وإن أردت المصدر من قولك: أسْحَقَه السفرُ إسْحاقاً أي: أبعده صرفته لأَنه لم يُغيَّرْ.

والسُّمْحوق من النخل: الطويلةُ، والميم زائدة.

والسِّمْحاق: قشرة رقيقة فوق عظم الرأس بها سميت الشَّجّة إذا بلغت إليها سِمْحاقاً.

قال ابن بري: والسمحاق أثر الختان؛ قال الراجز:

يَضْبُط، بين فَخْذِه وساقِه * أيْراً بَعِيدَ الأَصْلِ منْ سِمْحاقه

وسَماحيق السماء: القِطَعُ الرِّقاقُ من الغَيْم؛ وعلى ثَرْب الشَّاة سَماحِيقُ من شَحْم.

قال الجوهري: وأرى أن الميمات في هذه الكلمات زوائد.