وفق:

الوِفاقُ: المُوافقة.

والتَّوافق: الاتفاق والتظاهر.

ابن سيده: وَفْقُ الشَّيء ما لاءمه، وقد وَافقهُ مُوافقةً ووِفاقاً واتَّفَق معه وتَوَافقا.

غيره: وتقول: هذا وَفْقُ هذا وَوِفاقه وفيقه وفُوقه وسِيُّه وعِدْله واحد.

الليث: الوَفْقُ كل شيء يكون مُتَّفِقاً على تَيْفاقٍ واحد فهو وَفْق كقوله:

يَهْوِين شَتَّى ويَقَعْنَ وَفْقا *

ومنه المُوافقة: تقول: وافَقْت فلاناً في موضع كذا أَي: صادفته، ووافَقْت فلاناً على أَمر كذا أَي: اتَّفقنا عليه معاً، ووافَقْتُه أَي: صادفته.

ووَفِقْتَ أَمرك أَي: وُفِّقْتَ فيه، وأَنت تَفِق أَمرَك كذلك.

ويقال: وَفِقْتَ أَمرَك تَفِقُ، بالكسر فيهما، أَي: صادفته مُوافقاً وهو من التَّوفيق كما يقال: رِشدْتَ أَمرَك.

والوَفْق: من المُوافقة بين الشَّيئين كالالْتِحام؛ قال عُوَيْف القَوَافي:

يا عُمَرَ الخَيْرِ المُلَقَّى وَفْقَه * سُمِّيت بالفاروق، فافْرُقْ فَرْقَه!

وجاء القوم وَفْقاً أَي: متوافقين.

وكنت عنده وَفْقَ طلعت الشَّمس أَي: حين طلعت أَو ساعة طلعت؛ عن اللحياني. (ج/ص: 10/383)

ووَفَّقه الله سبحانه للخير: أَلهمه وهو من التَّوْفيق.

وفي الحديث: ((لا يَتَوَفَّقُ عبدٌ حتى يُوَفِّقه الله)).

وفي حديث طلحة والصيد: ((إنه وَفَّق منْ أَكله)).

أَي: دعا له بالتَّوْفيق واستصوب فعله.

واسْتَوْفقتُ الله أَي: سأَلته التَّوْفِيق.

والوِفْقُ: التَّوْفيق.

وإن فلاناً مُوَفَّق رشيد، وكنا من أَمرنا على وِفاقٍ.

ووَفِقَ أَمرَه يَفِقُ، قال الكسائي: يقال: رَشِدْتَ أَمرَك ووَفِقْتَ رأيك، ومعنى وَفِقَ أَمرَه وجده مُوافقاً.

وقال اللحياني: وفِقَه فهمه.

وفي (النَّوادر): فلان لا يفِق لكذا وكذا أَي: لا يقدر له لوقته.

ويقال: وفقت له ووُفِّقْتُ له ووَفَقْتُه ووَفِقَني، وذلك إذا صادفني ولقيني.

وأَتانا لوَفْقِ الهلال ولِميفاقِه وتَوْفِيقه وتِيفَاقه وتَوْفاقه أَي: لطلوعه ووقته، معناه: أَتانا حين الهلال.

وحكى اللحياني: أَتيتك لوَفْق تفعل ذلك وتَوْفاق وتِيفاق ومِيفاق أَي: لحين فعلك ذلك، وأَتيتك لتوفيق ذلك وتَوَفُّق ذلك؛ عنه أيضاً لم يزد على ذلك.

وفي حديث علي -رضي الله عنه- ((وسئل عن البيت المعمور فقال: هو بيت في السَّماء تَيفاقُ الكعبة)).

أي: حذاؤها ومقابلها.

يقال: كان ذلك لوَفْق الأمر وتَوْفاقه وتِيفاقه، وأَصل الكلمة الواو والياء زائدة.

ووَفِقَ الأَمرَ يَفِقُه: فهمه؛ عن اللحياني، ونظيره قولهم: وَرِع يَرِع وله نظائر كوَرِمَ يَرِمُ ووَثِقَ يَثِقُ، وكل لفظة منها مذكورة في موضعها.

ويقال: حَلُوبة فلان وَفْق عياله أَي: لها لبن قدر كفايتهم لا فضل فيه، وقيل: قدر ما يقوتهم؛ قال الراعي:

أَمَّا الفقيرُ الذي كانت حَلُوبته * وَفْقَ العِيال، فلم يُتْرَكْ له سَبَدُ

أَبو زيد: من الرِّجال الوَفِيقُ وهو الرَّفيق، يقال: رَفِيق وَفيق.

وأَوْفَقت السَّهمَ إذا جعلت فُوقه في الوَتَر لترمي، لغة، كأَنَّه قَلْب أَفْوقت، ولا يقال: أَفوقت، واشتق هذا الفعل من مُوافقة الوَتَر مَحَزَّ الفُوق.

قال الأَزهري: الأَصل أَفْوَقْت السهمَ من الفُوق، قال: ومن قال: أَوْفَقْت فهو مقلوب.

الأَصمعي: أَوْفَقَ الرامي إيفاقاً إذا جعل الفُوقَ في الوتر؛ وأَنشد:

وأَوْفَقَتْ للرَّمْيِ حَشْرات الرَّشَقْ *

ويقال: إنَّه لمُسْتَوْفِقٌ له بالحُجة ومُفِيق له إذا أَصاب فيها.

ابن بزرج: أَوْفَقَ القومُ الرجلَ دنوا منه واجتمعت كلمتهم عليه، وأَوْفقَت الإبلُ: اصطفت واستوت معاً، وقد سموا مُوَفَّقاً ووِفَاقاً.