جزل:

الجَزْل: الحَطَب اليابس، وقيل: الغَلِيظ، وقيل: ما عَظُم من الحَطَب ويَبِس ثم كَثُر استعماله حتى صار كُلُّ ما كَثُر جَزْلاً؛ وأَنشد أَحمد بن يحيى:

فَوَيْهاً لِقِدْرِكَ، وَيْهاً لَها ! * إِذا اخْتِيرَ في المَحْل جَزْلُ الحَطَب

وفي الحديث: ((اجمعوا لي حَطَباً جَزْلاً)).

أي: غَليظاً قَويّاً.

ورجل جَزْل الرأْي وامرأَة جَزْلة بَيِّنة الجَزَالة: جَيّدة الرأْي.

وما أَبْيَنَ الجَزالَة فيه أي: جَوْدَةَ الرأْي.

وفي حديث مَوْعِظة النساء: ((قالت امرأَة منهن جَزْلة)).

أي: تامَّة الخَلْق؛ قال: ويجوز أَن تكون ذاتَ كلام جَزْل أي: قَويّ شديد.

واللفظ الجَزْل: خلاف الرَّكِيك.

ورَجُل جَزْل: ثَقِفٌ عاقل أَصيل الرَّأْي، والأُنثى جَزْلة وجَزْلاء.

قال ابن سيده: وليست الأَخيرة بِثَبَت.

والجَزْلة من النساء: العَظيمةُ العَجِيزة، والاسم من ذلك كلِّه الجَزَالة.

وامرأَة جَزْلة: ذات أَرداف وَثِيرةٍ.

والجَزِيل: العَظِيم.

وأَجْزَلْت له من العطاء أي: أَكثرت.

وعطاء جَزْلٌ وجَزيل إِذا كان كثيراً.

وقد أَجْزَلَ له العطاء إِذا عَظُم، والجمع جِزَالٌ.

والجَزْلة: البَقِيَّة من الرَّغيف والوَطْب والإِناء والجُلَّة، وقيل: هو نِصْفُ الجُلَّة.

ابن الأَعرابي: بَقِي في الإِناء جَزْلة وفي الجُلَّة جَزْلة ومن الرغيف جَزْلة أي: قِطْعَة.

ابن سيده: الجِزْلة، بالكسر، القِطْعَة العظيمة من التَّمْر.

وجَزَلَه بالسيف: قَطَعه جِزْلَتَيْن أي: نِصْفين.

والجَزْل: القَطْع.

وجَزَلْت الصَّيْدَ جَزْلاً: قطعته باثنتين.

ويقال: ضَرَب الصيد فَجَزله جِزْلتين أي: قَطَعه قِطْعتين.

وجَزَل يَجْزِل إِذا قَطَع.

وفي حديث الدجال: ((يَضْرِبُ رجلاً بالسيف فيقطعه جِزْلتين)).

الجِزْلة، بالكسر: القِطْعة، وبالفتح المصدر. (ج/ص: 11/110)

وفي حديث خالد: ((لما انتهى إِلى العُزَّى ليقطعها فَجَزَلَها باثنتين)).

وجاء زَمَنُ الجَزالِ والجِزَال أي: زمن الصِّرَام للنَّخْل؛ قال:

حتى إِذا ما حانَ من جَـِزَالِها * وحَطَّتِ الجُرَّامُ من جِلالها

والجَزَل: أَن يَقْطَع القَتَبُ غارِبَ البَعِير، وقد جَزَله يَجْزِله جَزْلاً وأَجْزَله، وقيل: الجَزَل أَن يصيب الغاربَ دَبَرَةٌ فيخرجَ منه عَظْمٌ ويُشَدّ فيطمئن مَوْضِعُه؛ جَزِل البَعِيرُ يَجْزَل جَزَلاً وهو أَجْزَل؛ قال أَبو النجم:

يأْتِي لها مِنْ أَيْمُنٍ وأَشْمُلِ *

وهْيَ حِيالَ الفَرْقَدَيْن تَعْتَلي *

تُغَادِرُ الصَّمْدَ كظَهْرِ الأَجْزَل *

وقيل: الأَجْزَل الذي تَبْرأُ دَبَرَته ولا يَنْبُت في موضعها وَبَر، وقيل: هو الذي هَجَمَت دَبَرته على جَوْفه؛ وجَزَله القَتَبُ يَجْزِله جَزْلاً وأَجزله: فعل به ذلك.

ويقال: جُزِل غاربُ البَعير، فهو مَجْزول مثل جَزِل؛ قال جرير:

مَنَعَ الأُخَيْطِلَ، أَنْ يُسَامِيَ عِزَّنا * شَرَفٌ أَجَبُّ وغَارِبٌ مَجْزولُ

والجَزْل في زِحاف الكامل: إِسكانُ الثاني من مُتَفَاعِلُن وإِسقاطُ الرابع فيبقى مُتْفَعِلُنْ، وهو بناء غير منقول، فينقل إِلى بناء مَقُول مَنْقُول وهو مُفْتَعلُن؛ وبيتُه:

مَنْزِلة صَمَّ صَدَاها وعَفَتْ * أَرْسُمُها، إِن سُئِلَتْ لم تُجِبِ

وقد جَزَله يَجْزِله جَزْلاً.

قال أَبو إِسحق: سُمِّي مَجْزولاً لأَن رابعه وَسَطُه فشُبِّه بالسَّنَام المَجْزول.

والجَزْل: نَبَات؛ عن كراع.

وبَنُو جَزِيلة: بَطنٌ.

وجَزَالى، مَقْصور: مَوْضع.

والجَوْزَل: فَرْخُ الحَمَام، وعَمَّ به أَبو عبيد جميعَ نوع الفِرَاخ؛ قال الراجز:

يَتْبَعْنَ وَرْقَاء كَلَوْنِ الجَوْزَلِ *

وجَمْعُه الجوازل؛ قال ذو الرمة:

سِوَى ما أَصاب الذّئبُ منه، وسُرْبَةٌ * أَطافت به من أُمَّهاتِ الجَوَازل

وربما سُمِّي الشَّابُّ جَوْزَلاً.

والجَوْزَل: السَّمُّ؛ قال ابن مقبل يَصِف ناقة:

إِذا المُلْوِيات بالمُسُوح لَقِينَها * سَقَتْهُنَّ كأْساً من ذُغَاقٍ وجَوْزَلا

قال الأَزهري: قال شمر: لم أَسمعه لغير أَبي عمرو، وحكاه ابن سيده أَيضاً، وقال ابن بري في شرح بيت ابن مقبل: هي النوق التي تطير مسوحها من نشاطها.

والجَوْزَل: الرَّبْو والبُهْر.

والجَوْزَل من النُّوق: التي إِذا أَرادت المَشْي وَقَعَت من الهُزَال.