جعل:

جَعَلَ الشيءَ يَجْعَله جَعْلاً ومَجْعَلاً واجتعله: وَضَعه؛ قال أَبو زبيد:

وما مُغِبٌّ بِثَنْي الحِنْوِ مُجْتَعِلٌ * في الغِيلِ في ناعِمِ البَرْدِيِّ، مِحْرَابا

وقال يرثي اللَّجلاج ابن أُخته:

ناطَ أَمْرَ الضِّعافِ، واجْتَعَلَ اللّيْـ *ـلَ كحَبْلِ العَادِيَّةِ المَمْدُود

أي: جَعَلَ يَسِيرُ الليلَ كلَّه مستقيماً كاستقامة حَبْل البئر إِلى الماء، والعادِيَّة البئر القديمة. (ج/ص: 11/111)

وجَعَلَه يَجْعَلُه جَعْلاً: صَنَعه، وجَعَله صَيَّرَه.

قال سيبويه: جَعَلْت مَتاعَكَ بَعْضُه فَوْقَ بَعْضٍ أَلقيته، وقال مرَّة: عَمِلْته، والرفع على إِقامة الجملة مُقام الحال؛ وجَعَل الطينَ خَزَفاً والقَبِيحَ حَسَناً: صيَّرَه إِيَّاه.

وجَعَل البَصْرةَ بَغْداد: ظَنَّها إِيَّاها.

وجَعَلَ يفعل كذا: أَقْبَل وأَخذ؛ أَنشد سيبويه:

وقد جَعَلَتْ نَفْسي تَطِيبُ لضَغْمَةٍ * لضَغْمِهِماها يَقْرَع العَظْمَ نابُها

وقال الزجاج: جَعَلْت زيداً أَخاك نَسَبْته إِليك.

وجَعَل: عَمِلَ وهَيَّأَ.

وجَعَلَ: خَلَق.

وجَعَلَ: قال، ومنه قوله تعالى: {إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً} [الزخرف: 3]؛ معناه: إِنا بَيَّنَّاه قرآناً عربيّاً؛ حكاه الزجاج، وقيل: قُلْناه، وقيل: صَيَّرناه؛ ومن هذا قوله: {وَجَعَلَنِي نَبِيّاً} [مريم: 30]، وقوله عز وجل: {وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثاً} [الزخرف: 19].

قال الزجاج: الجَعْل ههنا بمعنى: القول والحكم على الشيء كما تقول: قد جعلت زيداً أَعلم الناس أي: قد وصفته بذلك وحكمت به.

ويقال: جَعَلَ فلان يصنع كذا وكذا كقولك: طَفِقَ وعَلِقَ يفعل كذا وكذا.

ويقال: جَعَلْته أَحذق الناس بعمله أي: صَيَّرته.

وقوله تعالى: {وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} [الأنبياء: 30]، أي: خَلَقْنا.

وإِذا قال المخلوق: جَعَلْتُ هذا الباب من شجرة كذا فمعناه: صَنَعْتَه.

وقوله عز وجل: {فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} [الفيل: 5]؛ أي: صَيَّرهم.

وقوله تعالى: {وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ} [الأنعام: 100]، أي: هل رأَوا غير الله خَلَق شيئاً فاشتبه عليهم خَلْقُ الله من خلق غيره؟ وقوله: {وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثاً} [الزخرف: 19]؛ أي: سمَّوْهم.

وتَجاعلوا الشيءَ: جعلوه بينهم.

وجَعَل له كذا شارطه به عليه، وكذلك جَعَل للعامل كذا.

والجُعْل والجِعال والجَعِيلة والجُعالة والجِعالة والجَعالة؛ الكسر والضم عن اللحياني، كل ذلك: ما جعله له على عمله.

والجَعالة، بالفتح: الرَّشْوة؛ عن اللحياني أَيضاً، وخَصَّ مرَّة بالجُعالة ما يُجْعَل للغازي وذلك إِذا وجب على الإِنسان غَزْوٌ فجعل مكانه رجلاً آخر بِجُعْلٍ يشترطه؛ وبيت الأَسدي:

فأَعْطَيْتُ الجُـِعالة مُسْتَمِيتاً * خَفِيفَ الحادِ من فِتْيانِ جَرْم

يروى بكسر الجيم وضمها، ورواه ابن بري:

سيكفيك الجِعالة مُسْتَميتٌ *

شاهداً على الجِعالة بالكسر.

وأَجْعَله جُعْلاً وأَجْعَله له: أَعطاه إِياه.

والجَعالة، بالفتح، من الشيء تَجْعله للإِنسان.

والجِعالة والجعالات: ما يَتَجاعلونه عند البُعُوث أَو الأَمْر يَحزُبهم من السلطان.

وفي حديث ابن سيرين: ((أَن ابن عمر ذكروا عنده الجَعائل فقال: لا أَغْزُو على أَجْرٍ ولا أَبيع أَجْري من الجهاد)).

قال ابن الأَثير: هو جمْع جَعيلة أَو جَعَالة، بالفتح.

والجُعْل: الاسم، بالضم، والمصدر بالفتح.

يقال: جَعَل لك جَعْلاً وجُعْلاً وهو الأَجر على الشيء فعلاً أَو قولاً، قال: والمراد في الحديث: أَن يكتب الغزو على الرجل فيعطي رجلاً آخر شيئاً ليخرج مكانه، أَو يدفع المقيم إِلى الغازي شيئاً فيقيم الغازي ويخرج هو.

وقيل: الجُعْل والجَعالة أَن يُكتب البعث على الغُزاة فيخرج من الأَربعة والخمسة رجل واحد ويُجْعَل له جُعْل.

وقال ابن عبَّاس: إِن جَعَله عبداً أَو أَمة فهو غير طائل، وإِن جَعَله في كُراع أَو سلاح فلا بأْس، أي: أَن الجُعْل الذي يعطيه للخارج، إِن كان عبداً أَو أَمة يختص به، فلا عبرة به، وإِن كان يعينه في غزوه بما يحتاج إِليه من سلاح أَو كُراع فلا بأْس. (ج/ص: 11/112)

والجاعِل: المُعْطِي، والمجتعل: الآخذ.

وفي الحديث: ((أَن ابن عمر سئل عن الجَعالات فقال: إِذا أَنت أَجمعت الغَزْوَ فعَوَّضك الله رزْقاً فلا بأْس به، وأَما إِن أُعْطِيت دراهم غَزَوْت، وإِن مُنِعْت أَقَمْت، فلا خير فيه)).

وفي الحديث: ((جَعِيلة الغَرَق سُحْت)).

هو أَن يَجْعل له جُعْلاً ليُخْرِج ما غَرِق من متاعه؛ جَعَله سُحْتاً لأَنه عقد فاسد بالجهالة التي فيه.

ويقال: جَعَلوا لنا جَعيلَةً في بَعِيرهم فأَبَيْنا أَن نَجْتَعِل منهم أي: نأْخذ.

وقد جَعَلت له جُعْلاً على أَن يفعل كذا وكذا.

والجِعال والجُعالة والجِعالة: ما تُنْزل به القِدْر من خِرْقة أَو غيرها، والجمع جُعُل مثل كِتاب وكُتُب؛ قال طفيل:

فَذُبَّ عن العَشِيرَةِ، حيثُ كانت * وكُنْ مِنْ دون بَيْضَتها جِعالا

وأَنشد ابن بري:

ولا تُبادِرُ، في الشِّتاءِ وَلِيدَتي * أَلْقِدْرَ تُنْزِلُها بِغَيْرِ جِعال

قال: وأَما الذي توضع فيه القِدْر فهو الجِئَاوة.

وأَجْعَل القِدْر إِجْعالاً: أَنزلها بالجِعال، وجَعَلْتُها أَيضاً كذلك.

وأَجْعَلَتِ الكلبةُ والذِّئبةُ والأَسَدَةُ وكُلُّ ذاتِ مِخْلَب، وهي مُجْعِل، واسْتَجْعَلَت: أَحَبَّت السِّفاد واشتهت الفَحْل.

والجَعْلة: الفَسِيلة أَو الوَدِيَّة، وقيل: النَّخْلة القصيرة، وقيل: هي الفائتة لليد، والجمع جَعْلٌ؛ قال:

أَقْسَمْتُ لا يَذْهَبُ عَني بَعْلُها * أَو يستوي جَثِيثُها وجَعْلُها

البَعْل: المُسْتبعل.

والجَثِيثة: الفَسِيلة.

والجَعْل أَيضاً من النَّخْل: كالبَعْل.

الأَصمعي: الجَعْل قِصار النَّخل؛ قال لبيد:

جَعْلٌ قِصارٌ وعَيْدانٌ يَنُوء به * من الكَوافِر، مهضُومٌ ومُهتَصَرُ

ابن الأَعرابي: الجَعَل القِصَرُ مع السِّمَن واللَّجاجُ.

ابن دريد: الجَعْوَل الرَّأْلُ وَلَدُ النَّعام.

والجُعَل: دابة سوداء من دوابّ الأَرض، قيل: هو أَبو جَعْران، بفتح الجيم، وجمعه جِعْلانٌ.

وقد جَعِلَ الماءُ، بالكسر، جَعَلاً أي: كثر فيه الجِعْلانُ.

وماء جَعِلٌ ومُجْعِلٌ: ماتت فيه الجِعْلان والخَنافس وتَهافتت فيه.

وأَرض مُجْعِلة: كثيرة الجِعْلان.

وفي الحديث: ((كما يُدَهْدِهُ الجُعَلُ بأَنفه)).

هو حيوان معروف كالخُنْفُساء، قال ابن بري: قال أَبو حاتم: أَبو سَلْمان أَعظمُ الجِعْلان ذو رأْس عريض ويداه ورأْسه كالمآشِيرِ، قال: وقال الهَجَري: أَبو سَلْمان دُوَيْبَّة مثل الجُعَل له جَناحان.

قال كراع: ويقال للجُعَل: أَبو وَجْزة بلغة طيِّء.

ورَجُل جُعَل: أَسود دميم مُشَبَّه بالجُعَل، وقيل: هو اللَّجُوج لأَن الجُعَل يوصف باللَّجاجة، يقال: رجل جُعَلٌ.

وجُعَل الإِنسان: رَقِيبُه.

وفي المثل: سَدِك بامرِئ جُعَلُه؛ يضرب للرجل يريد الخَلاء لطلب الحاجة فيلزمه آخر يمنعه من ذكرها أَو عملها.

قال أَبو زيد: إِنما يُضْرَب هذا مثلاً للنَّذْل يَصْحَبه مِثْلُه، وقيل: يقال ذلك عند التنغيص والإِفساد؛ وأَنشد أَبو زيد:

إِذا أَتَيْتُ سُلَيْمى، شَبَّ لي جُعَلٌ ! * إِنَّ الشَّقِيَّ الذي يَصْلى به الجُعَل

(ج/ص: 11/113)

قاله رجل كان يتحدَّث إِلى امرأَة، فكلما أَتاها وقعد عندها صَبَّ الله عليه من يقطع حديثهما.

وقال ابن بزرج: قالت الأَعراب: لنا لعبة يلعب بها الصبيان نُسَمِّيها جَبَّى جُعَلُ، يضع الصبي رأْسه على الأَرض ثم ينقلب على الظهر، قال: ولا يُجْرُون جَبَّى جُعَلُ إِذا أَرادوا به اسم رجل، فإِذا قالوا: هذا جُعَلٌ بغير جَبَّى أَجْرَوْه.

والجَعْوَل: وَلَدُ النَّعام، يمانية.

وجُعَيْل: اسم رجل.

وبَنُو جِعال: حَيٌّ، ورأَيت حاشية بخط بعض الفضلاء قال: ذكر أَبو القاسم علي بن حمزة البصري في (التنبيهات)على المبرد في كتابه (الكامل): وجمع جَعْل على أَجْعال، وهو رَوْث الفيل؛ قال جرير:

قَبَحَ الإِلهُ بَني خَضَافِ ونِسْوَةً * بات الخَزِيرُ لَهُنَّ كالأَجْعال