برن:

البَرْنيُّ: ضرْبٌ من التمر أَصْفَرُ مُدَوّر، وهو أَجود التمر، واحدتُه بَرْنِيّةٌ؛ قال أَبو حنيفة: أَصله فارسي، قال: إنما هو بارِنيّ، فالبار الحَمْلُ، ونِيّ تعظيمُ ومبالغة؛ وقول الراجز:

خالي عُوَيْفٌ وأَبو عَلِجِّ * المُطْعِمانِ اللحْمَ بالعَشِجِّ

وبالغَداةِ كِسَرَ البَرْنِجِّ * يُقْلَعُ بالوَدِّ وبالصِّيصِجِّ

فإنه أَراد: أَبو عليّ وبالعشيّ والبرنّي والصِّيصِيّ، فأَبدل من الياء المشددة جيماً. (ج/ص: 13/50)

(التهذيب): البَرْنِيُّ ضربٌ من التمر أَحمرُ مُشْرَب بصُفْرة كثير اللِّحاء عَذْب الحَلاوة.

يقال: نخلةٌ بَرْنِيَّة ونخلٌ بَرْنِيٌّ؛ قال الراجز:

بَرْنِيّ عَيْدانٍ قَليل قشْرُهْ *

ابن الأَعرابي: البَرْنِيُّ الدِّيَكةُ، وقيل: البَرَانيُّ، بلغة أَهل العراق، الدِّيَكةُ الصِّغارُ حين تُدْرِك، واحدتُها بَرْنِيّة.

والبَرْنِيَّةُ: شبْهُ فخّارةٍ ضخمةٍ خَضْراء، وربما كانت من القَواريرِ الثِّخانِ الواسعةِ الأَفْواه.

غيره: والبَرْنيَّة إناءٌ من خَزَفٍ.

ويَبْرينُ: موضع، يقال: رملُ يَبْرينَ.

قال ابن بري: حقُّ يَبْرينَ أَنْ يُذْكَر في فصل بَرَى من باب المعتل لأنّ يبرينَ مثل يَرْمينَ.

قال: والدليل على صحة ذلك قولهم: يَبْرونَ في الرفع ويبرين في النصب والجر، وهذا قاطعٌ بزيادة النون.

قال: ولا يجوز أَن يكون يَبْرين فَعْلينَ، لأَنه لم يأْتِ له نظيرٌ، وإنما في الكلام فِعْلينٌ مثلُ غِسْلينٍ، قال: وهذا مذهب أَبي العباس، أَعني: أَن يَبْرين مثلُ يَرْمين، قال: وهو الصحيح.