دهقن:

التَّدَهْقُنُ: التَّكَيُّسُ: قال سيبويه: سأَلته، يعني: الخليل، عن دُِهْقان فقال: ((إن سميته من التَّدَهْقُن فهو مصروف)).

وقد قال سيبويه: إنك إن جعلت دِهْقاناً من الدَّهْق لم تصرفه لأَنه فعلان.

قال الجوهري: إن جعلت النون أَصلية، من قولهم: تَدَهْقَنَ الرجلُ وله دَهْقَنةُ موضِع كذا، صرَفْتَه لأَنه فِعْلال. (ج/ص: 13/164)

والدِّهْقان والدُّهقان: التاجر، فارسي معرَّب، وهم الدَّهاقنة والدَّهاقين؛ قال:

إذا شِئْتُ غَنَّتْني دَهاقِينُ قَرْية * وصَنّاجَةٌ تَجْذُو على كلِّ مَنْسِمِ

قال ابن بري: دِهْقان ودُهْقان مثل قِرْطاس وقُرْطاس، قال: ودِهْقانُ في بيت الأَعشى عربي، وهو اسم واد؛ قال:

فظَلَّ يَغْشى لِوَى الدِّهْقانِ مُنْصَلِتاً * كالفارِسِيِّ تَمَشَّى، وهو مُنْتَطِقُ

والدُّهْقان والدِّهْقان: القويّ على التصرف مع حِدَّة، والأُنثى دِهْقانة، والاسم الدَّهْقَنةُ.

الليث: الدَّهْقنة الاسم من الدَّهْقانِ، وهو نَبزٌ.

ودُهْقِنَ الرجلُ: جُعِلَ دِهْقاناً؛ قال العجاج:

دُهْقِنَ بالتاج وبالتَّسْويرِ *

ولِوَى الدِّهْقانِ: موضع بنجد.

الأَزهري: وبالبادية رملة تعرف بلِوَى دِهْقان؛ قال الراعي يصف ثوراً:

فظَلَّ يَعْلو لِوَى دِهْقانَ مُعْترِضاً * يَرْدي، وأَظْلافُه خُضْرٌ من الزَّهَرِ

ودَهْقَنَ الطعامَ: أَلانَه؛ عن أَبي عبيد.

الأَصمعي: الدَّهْمَقةُ والدَّهْقَنة سواء، والمعنى فيهما سواء لأَن لِينَ الطعام من الدَّهْقنة.