سمن:

السِّمَنُ: نقيض الهُزال.

والسَّمِينُ: خلاف المَهْزول، سَمِنَ يَسْمَنُ سِمَناً وسَمانةً؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

رَكِبْناها سَمانَتَها، فلما * بَدَتْ منها السَّناسِنُ والضُّلوعُ

أَراد: ركبناها طُولَ سَمانتِها. (ج/ص: 13/219)

وشيء سامِنٌ وسمين، والجمع سِمانٌ؛ قال سيبويه: ولم يقولوا: سُمَناء، اسْتَغنَوْا عنه بسِمانٍ.

وقال اللحياني: إذا كان السِّمَنُ خِلْقة قيل: هذا رجل مُسْمِن وقد أَسْمَن.

وسَمَّنه: جعله سميناً، وتسَمَّنَ وسَمَّنه غيرُه.

وفي المثل: سَمِّنْ كلْبَك يأْكُلْك.

وقالوا: اليَنَمةُ تُسْمِن ولا تُغْزر أي: أَنها تجعل الإِبل سَمينة ولا تجعلها غِزاراً.

وقال بعضهم: امرأَة مُسْمَنة سَمينة ومُسَمَّنة بالأَدْوية.

وأَسْمَن الرجلُ: ملك سَميناً أَو اشتراه أَو وهبه.

وأَسْمَنَ القومُ: سَمِنَتْ مواشيهم ونَعَمُهم، فهم مُسْمِنون.

واسْتَسْمَنتُ اللحمَ أي: وجدته سَميناً.

واسْتَسْمَن الشيءَ: طلبه سميناً أَو وجده كذلك.

واسْتَسْمَنه: عَدَّه سَميناً، وطعام مَسْمَنة للجسم.

والسُّمنة: دواء يتخذ للسِّمَن.

وفي (التهذيب): السُّمْنة دواء تُسَمَّن به المرأَةُ.

وفي الحديث: ((وَيلٌ للمُسَمَّنات يوم القيامة من فَترة في العظام)).

أي: اللاتي يستعملن السُّمْنةَ، وهو دواء يَتَسَمَّنُ به النساء، وقد سُمِّنَتْ، فهي مُسَمَّنة.

وفي الحديث: ((أَن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: يكون في آخر الزمان قوم يتَسَمَّنون)).

أي: يتَكثَّرون بما ليس فيهم من الخير ويَدَّعون ما ليس فيهم من الشَّرَفِ.

وقيل: معناه: جَمْعُهم المالَ ليُلْحَقُوا بذَوي الشَّرَف، وقيل: معنى يَتَسَمَّنُون: يحِبون التَّوَسُّعَ في المَآكل والمَشارِب، وهي أَسباب السِّمَنِ.

وفي حديث آخر: ((ويَظْهَرُ فيهم السِّمَنُ)).

ووضع محمد بن إسحق حديثاً: ثم يجيء قوم يَتَسَمَّنُون، في باب كثرة الأَكل وما يُذَمُّ منه.

وفي حديث أَبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((خير أُمتي القَرْنُ الذي أَنا فيهم ثم الذين يَلُونهم ثم يظهرَ فيهم قومٌ يُحِبُّون السَّمَانةَ يَشْهَدُونَ قبل أَن يُسْتَشْهَدُوا)).

وفي حديث آخر عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: يقول لرجلٍ سَمِينٍ ويُومِئُ بإصبعه إلى بطنه: ((لو كان هذا في غير هذا لكان خيراً لك)).

وأَرضٌ سَمِينة: جَيِّدة التُّرْب قليلة الحجارة قوية على ترشيح النبت.

والسَّمْنُ: سِلاءُ اللَّبَنِ.

والسَّمْنُ: سِلاءُ الزُّبْد، والسَّمْنُ للبقر، وقد يكون للمِعْزَى؛ قال امرؤ القيس وذكر مِعْزىً له:

فتَمْلأُ بَيْتَنا أَقِطاً وسَمْناً * وحَسْبُكَ من غِنىً شِبَعٌ ورِيُّ

والجمع أَسْمُن وسُمُون وسُمْنان مثل عَبْدٍ وعُبْدانٍ وظَهْرٍ وظُهْرانٍ.

وسَمَنَ الطعامَ يَسْمُنُه سَمْناً، فهو مَسْمُون: عمله بالسَّمْن ولَتَّهُ به؛ وقال:

عَظِيمُ القَفا رِخْوُ الخَواصِرِ، أَوْهَبَتْ * له عَجْوَةٌ مَسْمُونَةٌ وخَمِيرُ

قال ابن بري: قال علي بن حمزة: إنما هو أُرْهِنَتْ له عَجْوَةٌ أي: أُعِدَّتْ وأُدِيمت كقوله:

عِيديَّةٌ أُرْهِنَتْ فيها الدنانير *

يريد أَنه منقول بالهمزة من رَهَنَ الشيءُ إذا دام؛ قال الشاعر:

الخُبْزُ واللَّحْمُ لهم راهِنٌ * وقَهْوَةٌ راوُوقُها ساكِبُ

وسَمَنَ الخبزَ وسَمَّنَه وأَسْمنَه: لَتَّه بالسَّمْنِ.

وسَمَنْتُ له إذا أَدَمْتَ له بالسَّمْن.

وأَسْمَنَ الرجل: اشترى سَمْناً.

ورجل سامِنٌ: ذو سَمْن، كما يقال: رجل تامِرٌ ولابِنٌ أي: ذو تمر ولبن.

وأَسْمَنَ القومُ: كثرَ عندهم السَّمْنُ.

وسَمَّنَهم تَسْمِيناً: زَوَّدَهم السَّمْنَ.

وجاؤُوا يَسْتَسمِنُون أي: يطلبون السَّمْنَ أَن يُوهَبَ لهم.

والسَّمّانُ: بائع السَّمْن. (ج/ص: 13/220)

الجوهري: السِّمّان إن جعلته بائع السَّمْن انصرف، وإن جعلته من السَّمِّ لم ينصرف في المعرفة.

ويقال: سَمَّنْته وأَسْمَنتُه إذا أَطعمته السَّمْنَ؛ وقال الراجز:

لمّا نزَلْنا حاضِرَ المَدينة * بعدَ سِياقِ عُقْبةٍ مَتِينه

صِرْنا إلى جاريَةٍ مَكِينه * ذاتِ سُرورٍ عَيْنُها سَخِينه

فباكَرَتْنا جَفْنةٌ بَطِينه * لحْمَ جَزُورٍ غَثَّةٍ سَمِينه

أي: مَسْمونة من السَّمْن لا من السِّمَنِ، وقوله: جارية، يريد عيناً تجري بالماء، مكينة: متمكنة في الأَرض، ذات سُرورٍ: يُسَرُّ بها النازل.

والتَّسْمِينُ: التبريد، طائفية.

وفي حديث الحجاج: أَنه أُتِيَ بسمكة مشوية فقال للذي حملها: سَمِّنْها، فلم يدر ما يريد، فقال عَنْبَسَة بن سعيد: إنه يقول لك بَرِّدْها قليلاً.

والسُّمَانَى: طائر، واحدته سُمَاناةٌ، وقد يكون السُّمَانَى واحداً.

قال الجوهري: ولا تقل: سُمّانَى، بالتشديد؛ قال الشاعر:

نفْسِي تَمَقَّسُ من سُمانَى الأَقبُر *

ابن الأَعرابي: الأَسْمالُ والأَسْمانُ الأُزُر الخُلْقانُ.

والسَّمّانُ: أَصْباغ يُزَخْرَفُ بها، اسم كالجَبّان.

وسَمْنٌ وسَمْنان وسُمْنان وسُمَيْنة: مواضع.

والسُّمَنِيَّة: قوم من أَهل الهند دُهْرِيُّونَ.

الجوهري: السُّمَنِيَّة، بضم السين وفتح الميم، فرقة من عَبَدَةِ الأَصنام تقول بالتَّناسُخ وتنكر وقوعَ العلم بالإِخبار.

والسُّمْنة: عُشْبة ذات ورق وقُضُب دقيقة العيدان لها نَوْرة بيضاء، وقال أَبو حنيفة: السُّمْنةُ من الجَنْبَة تَنْبُتُ بنُجُوم الصيف وتَدُوم خُضْرتها.