عثن:

العثان والعثن: الدخان، والجمع عواثن على غير قياس، وكذلك جمع الدخان دواخنُ، والعَوَاثِنُ والدَّواخِنُ لا يعرف لهل نظير، وقد عَثَنَ يَعثنُ عَثْناً وعُثاناً.

وفي حديث الهجرة وسُراقة بن مالك: أَنه طلب النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبا بكر حين خرجا مُهاجِرَين، فلما بَصُرَ به دعا عليه النبي -صلى الله عليه وسلم-فساختْ قوائمُ فرسه في الأَرض، فسأَلهما أن يخليا عنه فخرجت قوائمها ولها عُثانٌ.

قال ابن الأَثير: أَي دُخان.

قال الأَزهري: وقال أَبو عبيد: العُثانُ أصله الدخان، وأراد بالعُثان ههنا الغُبار شبهه بالدُّخان، قال:كذلك قال أَبو عمرو بن العلاء.

قال الجوهري: وربما سَمَّوا الغبار عُثاناً.

وعَثَنَتِ النارُ تَعْثُنُ، بالضم، عُثاناً وعُثوناً وعثَّنَت إِذا دَخَّنَت.

وعَثَّنَ الشيءَ: دَخَّنه بريح الدُّخْنة.

وعَثِنَ هو: عَبِقَ.

وطعام مَعْثُون وعَثِنٌ ومَدْخونٌ ودَخِنٌ إِذا فسد لدخان خالطه.

ويقال للرجل إذا استوقد بحطب رديء ذي دُخان: لا تُعَثِّنْ علينا.

وعَثَنَ في الجبل يَعْثُنُ عثَنْاً: صَعَّدَ مثل عَفَنَ؛ أَنشد يعقوب:

حَلَفْتُ بمن أَرْسى ثَبيراً مكانَه * أَزُورُكمُ، ما دام للطَّوْد عاثِنُ

يريد: لا أَزورُكم ما دام للجبل صاعدٌ فيه، وروي: ما دام للطّوْد عافن.

يقال: عَثَنَ وعَفَن بمعنىً؛ قال يعقوب: هو على البدل.

وعَثَّنْتُ ثوبي بالبَخور تَعْثيناً.

والعُثْنُونُ من اللحية: مانبت على الذَّقَن وتحته سِفْلاً، وقيل: هو كل ما فَضَل من اللحية بعد العارِضَين من باطنهما، ويقال لما ظهر منها: السَّبَلة، وقد يجمع بين السبَلة و العُثْنون فيقال لهما: عُثْنُونٌ وسَبَلة، وقيل: اللحية كلها.

وقيل: عُثنون اللحية طُولها وما تحتها من شعرها عن كراع.

قال ابن سيده: ولا يعجبني، وقيل: عثْنون اللحية طرفها.

ورجل مُعَثَّنٌ: ضخم العُثْنون.

وفي الحديث: ((وَفِّروا العَثانِين)).

هي جمع عُثْون، وهو اللحية.

والعُثنون: شُعيرات عند مذبح البعير والتَّيْسِ؛ ويقال للبعير ذو عَثانِينَ على قوله:

قال العواذِلُ: ما لِجَهْلِكَ بعدَما * شابَ المَفارِقُ، واكْتَسَينَ قَتِيرا؟

والعُثْنون: شُعَيرات طِوالٌ تحت حنك البعير.

يقال: بعير ذو عَثانِينَ، كما قالوا لمَفْرِق الرأْس: مَفارِق.

أَبو زيد: العَثانِين المَطر بين السحاب والأَرض مثل السَّبَلس، واحدها عُثْنون، وعُثْنون السحاب: ما وقع على الأَرض منها؛ قال:

بِتنْا نُرَاقِبُه وباتَ يَلُفُّنا * عِنْدَ السَّنامِ مُقَدِّماً عُثْنونا

يصف سحاباً. (ج/ص: 13/277)

وعثَانين السحاب: ما تَدَّلَّى من هَيْدَيبها.

وعُثْنون الرِّيح: هيدبها إِذا أَقبلت تَجُرُّ الغبار جَرَّاً.

قال أَبو حنيفة: وعُثْنُونُ الريح والمطر أَولهما، وعثَانينها أَوائلها؛ ومنه قول جران العود:

وبالخَطِّ نَضَّاحُ العَثانين واسع *

ويقال: عَثَنَتِ المرأَةُ بدُخْنتها إَذا اسْتَجْمَرَتْ.

وعَثَنْتُ الثوبَ بالطِّيب إِذا دَخَّنْتَه عليه حتى عَبِق به.

وفي الحديث: ((أَن مُسَيلمة لما أَراد الإِعراس بسَجاح قال عَثِّنوا لها)).

أَي: بَخِّروا لها البَخُور.

والعَثَنُ: الصنم الصغير والوَثَنُ الكبير، والجماعة الأَعْثانُ والأَوْثانُ.

وعَثَّنَ فلانٌ تَعْثيناً أَي: خَلَّط وأَثار الفساد.

وقال أَبو تراب: سمعت زائدة البكريَّ يقول: العرب تدعُو أَلوانَ الصوف العِهْنَ غير بني جعفر فإِنهم يدعونه العِثْنَ، بالثاء؛ قال: وسمعت مُدْرِك بن غَزْوان الجعْفريَّ وأَخاه يقولان: العِثْنُ ضرب من الخُوصة يرعاه المال إذا كان رَطْباً، فإِذا يبس لم ينفع؛ وقال مُبْتكِرٌ: هي العِهْنة، وهي شجرة غبراء ذات زَهَرٍ أَحمر.