عجهن:

الأَزهري: العُجاهِنُ صديق الرجل المُعْرِس الذي يجري بينه وبين أَهله في إِعْراسه بالرَّسائل، فإِذا بَنى بها فلا عُجاهنَ له؛ قال الراجز:

ارْجِعْ إلى بيتِكَ يا عُجاهِنُ * فقد مضى العُرْسُ، وأَنتَ واهِنُ

والأُنثى بالهاء.

وتَعَجْهَنَ الرجلُ يَتَعَجْهَنُ تَعَجْهُناً إذا لزِمَها حتى يُبْنَى عليها.

والعُجاهِنة: الماشِطة إذا لم تفارق العَرُوسَ حتى يُبْنَى بها.

والعُجاهِنُ، بالضم: الطَّبّاخ.

والعُجاهِنُ: الخادم، والجمع العَجاهِنة، بالفتح؛ وقال الكميت:

ويَنْصِبْنَ القُدُورَ مُشَمِّراتٍ * يُنازِعْنَ العَجاهِنةَ الرِّئينا

الرِّئين: جمعُ الرِّئة، جمعها على النون كقولهم: عِزِينَ وثُبِينَ وكُرِينَ، والمرأَة عُجاهِنة. (ج/ص: 13/279)

قال: وهي صَديقة العَرُوسِ.

قال ابن بري: قد تعَجْهَنَ الرجل لفلانٍ إذا صار له عُجاهِناً؛ وقال تأَبط شرّاً:

ولكنَّني أَكْرَهْتُ رَهْطاً وأَهْلَه * وأَرْضاً يكونُ العُوصُ فيها عُجاهِنا

ويروى: وكَرِّي إذا أَكْرَهْتُ رَهْطاً وأَهله.

والعُجاهِنُ: القنفذ؛ حكاه أَبو حاتم؛ وأَنشد:

فباتَ يُقاسي ليلَ أَنْقَدَ دائباً * ويَحْدُرُ بالقُفِّ اخْتِلافَ العُجاهِنِ

وذلك لأَن القنفذ يَسْرِي ليله كله، وقد يجوز أَن يكون الطَّبَّاخ لأَن الطباخ يختلف أَيضاً.