عسن:

العَسَنُ: نُجُوعُ العَلَف والرِّعْي في الدواب.

عَسِنتِ الدابةُ، بالكسر، عَسَناً: نَجَعَ فيها العَلَف والرِّعْيُ، وكذلك الإِبل إذا نجع فيها الكلأُ وسَمِنتْ.

أَبو عمرو: أَعْسَنَ إِذا سَمِنَ سِمَناً حسناً.

ودابة عَسِنٌ: شَكُورٌ، وكذلك ناقة عَسِنة وعاسِنةٌ.

والعُسُنُ: الشحم القديم مثل الأُسُنِ؛ قال القُلاخُ:

عُراهِماً خاظي البَضِيع ذا عُسُن *

وقال قَعْنبُ بن أُمِّ صاحب:

عليه مُزْنِيُّ عامٍ قد مضى عُسُنُ *

وسَمِنتِ الناقة على عُسْنٍ وعِسْنٍ وعُسُنٍ وأُسُنٍ؛ الأَخيرة عن يعقوب حكاها في البدل، أي: على سِمَنٍ وشَحْمٍ كان قبل ذلك.

وقال ثعلب: العُسُنُ أَن يبقى الشحمُ إلى قابل ويَعْتُقَ.

والأُسُنُ والعُسُنُ والعُسْنُ: أَثرٌ يبقى من شحم الناقة ولحمها، والجمع أَعْسانٌ وآسانٌ، وكذلك بقية الثوب؛ قال العُجَيرُ السَّلوليُّ:

يا أَخَوَيَّ من تميمٍ، عَرِّجا * نَسْتَخْبِرِ الرَّبْعَ كأَعْسانِ الخَلَقْ

ونوقٌ مُعْسِناتٌ: ذَواتُ عُسُنٍ؛ قال الفرزدق:

فخُضْتُ إلى الأَنْقاءِ منها، وقد يَرى * ذَواتُ النَّقايا المُعْسِناتِ مَكانيا

والعُسُنُ: جمع أَعْسَنَ وعَسُونٍ، وهو السمين، ويقال للشَّحْمةِ: عُسْنةٌ، وجمعها عُسَنٌ.

والتَّعْسِينُ: قِلَّةُ الشحم في الشاة.

والتَّعْسِينُ أَيضاً: قلة المطر.

وكلأٌ مُعَسَّنٌ ومُعَسِّنٌ: الكسر عن ثعلب: لم يصبه مطر، ومكانٌ عاسِنٌ: ضيق؛ قال:

فإنَّ لكم مآقِطَ عاسِناتٍ * كيوْمَ أَضَرَّ بالرُّؤَساءِ إيرُ

أَبو عمرو: العَسْنُ الطُّولُ مع حُسْن الشعر والبياض، وهو على أَعْسانٍ من أَبيه أي: طرائق، واحدها عِسْنٌ.

وتعَسَّنَ أَباه وتأَسَّنهُ وتأَسَّلَه: نَزَعَ إليه في الشَّبَه.

والعِسْنُ: العُرْجُون الرديء، وهي لغة رديئة، وقد تقدم أَنه العِسْقُ، وهي رديئة أَيضاً.

وعَسْنٌ: موضع؛ قال:

كأَنَّ عليهمُ، بجَنُوبِ عَسْنٍ * غَماماً يَسْتَهِلُّ ويسْتَطِيرُ

ورجل عَوْسَنٌ: طويل فيه جَنَأٌ.

وأَعْسانُ الشيء: آثاره ومكانه.

وتعَسَّنْتُه: طلبت أَثرَه ومكانه.

قال أَبو تراب: سمعت غير واحد من الأَعراب يقول: فلان عِسْلُ مالٍ وعِسْنُ مال إذا كان حسن القيام عليه.