علن:

العِلانُ والمُعالَنة والإِعْلانُ: المُجاهرة.

عَلَن الأَمْرُ يَعْلُنُ عُلُوناً ويَعْلِنُ وعَلِنَ يَعْلَنُ عَلَناً وعَلانية فيهما إذا شاع وظهر، واعْتَلَنَ؛ وعَلَّنه وأَعْلَنه وأَعْلَن به؛ وأَنشد ثعلب:

حتى يَشُكَّ وُشاةٌ قد رَمَوْك بنا * وأَعْلَنُوا بك فينا أي إِعْلانِ

وفي حديث المُلاعنة: ((تلك امرأَة أَعْلَنَتْ)).

الإِعْلانُ في الأَصل: إِظهار الشيء، والمراد به أَنها كانت قد أَظهرت الفاحشة.

وفي حديث الهجرة: ((لا يَسْتَعْلِنُ به ولسنا بمُقِرِّين له)).

الاسْتِعْلانُ أي: الجهرِ بدِينه وقِراءته. (ج/ص: 13/289)

واسْتَسَرَّ الرجلُ ثم اسْتَعْلَنَ أي: تَعَرَّض لأَنْ يُعْلَنَ به.

وعالَنَه: أَعْلَنَ إِليه الأَمْرَ؛ قال قَعْنَبُ بن أُمِّ صاحب:

كلٌّ يُداجِي على البَغْضاءِ صاحِبَه * ولَنْ أُعالِنَهُمْ إلا كما عَلَنُوا

والعِلانُ والمُعالَنة إذا أَعْلَن كل واحد لصاحبه ما في نفسه؛ وأَنشد:

وكَفِّي عن أَذَى الجِيرانِ نَفْسِي * وإِعْلاني لمن يَبْغِي عِلاني

وأَنشد ابن بري للطّرِمّاحِ:

أَلا مَنْ مُبْلِغٌ عني بَشِيراً * عَلانِيةً، ونِعْمَ أَخُو العِلانِ

ويقال: يا رجل اسْتَعْلِنْ أي: أَظْهِرْ.

واعْتَلَنَ الأَمرُ إذا اشتهر.

والعَلانية، على مِثال الكَراهِيَة والفَرَاهِية: خلافُ السِّر، وهو ظهور الأَمر.

ورجل عُلَنَةٌ: لا يَكْتُم سِرَّه ويَبُوح به.

وقال اللحياني: رجل عَلانِيَة وقوم عَلانُونَ، ورجل عَلانيٌّ وقوم عَلانِيُّونَ، وهو الظاهر الأَمر الذي أَمره عَلانيَة.

وعُلْوَانُ الكتاب: يجوز أَن يكون فِعْلُه فَعْوَلْتُ من العَلانِيَة.

يقال: عَلْوَنْتُ الكتاب إذا عَنْوَنْته.

وعُلْوَانُ الكتاب: عُنْوانُه.