قفن:

(التهذيب): قال عمر بن الخطاب: إِني لأَسْتَعْمِلُ الرجلَ القَوِيَّ وغيرُه خيرٌ منه، ثم أَكونُ على قَفَّانه، وفي طريق آخر: إِني لأَسْتَعمِلُ الرجلَ الفاجر لأَسْتَعِينَ بقوَّته ثم أَكونُ على قَفَّانه، يعني: على قَفاه.

قال أَبو عبيد: قَفَّانُ كلِّ شيءٍ جِماعُه واسْتِقصاء معرفته؛ يقول: أَكونُ على تتَبُّع أَمره حتى أَستقصِيَ علمه وأَعرفه، والنون زائدة، قال: ولا أَحْسِبُ هذه الكلمة عربية، إِنما أَصلها قَبّانٌ.

وقال غيره: هو معرَّب قَبَّانَ الذي يوزن به.

قال ابن بري: صوابه قَبّانٌ بالصرف، قال: وأَما حِمارُ قَبّانَ لدُوَيْبَّة معروفة فغير مصروفة.

ومنه قول العامة: فلان قَبّانٌ على فلان إِذا كان بمنزلة الأَمين والرئيس الذي يتتَبَّعُ أَمره ويُحاسبه، ولهذا سمي الميزان الذي يقال له: القَبَّانُ القَبّانَ.

ابن الأَعرابي: القَفّانُ عند العرب الأَمين، وهو فارسي عُرِّبَ.

ابن الأَعرابي: هذا يومُ قَفْنٍ أي: يوم قتال، ويوم غَضْنٍ إذا كان ذا حِصَار.

وقَفَّنَ رأْسه وقَنَّفَه إِذا قطعه وأَبانه.

والقَفْنُ: الضرب بالعصا والسَّوْطِ؛ قال بَشِيرٌ الفَرِيريُّ:

قَفَنْتُه بالسَّوْطِ أي قَفْنِ * وبالعصا من طُول سُوءِ الضَّفْنِ

وقَفَنَ الرجلَ يَقْفِنُه قَفْناً: ضربه على رأْسه بالعصا.

وقَفَنَه يَقْفِنُه قَفْناً: ضرب قَفاه.

وقَفَنَ الشاةَ يَقْفِنُها قَفْناً: ذبحها من القَفا.

والقَفِينة: الشاة تذبح من قفاها، وهو مَنْهِيٌّ عنه.

وشاة قَفِينة: مذبوحة من قَفاها، وقيل: هي التي أَبِينَ رأْسُها من أي جهة ذبحت.

وروي عن النخعي أَنه قال في حديثه فيمن ذَبح فأَبان الرأْسَ قال: تلك القفينة لا بأْس بها، ويقال: النون زائدة لأَنها القَفِيَّة.

قال أَبو عبيد: القَفينة كان بعضُ الناس يَرَى أَنها التي تذبح من القَفا، وليست بتلك، ولكن القَفينة التي يُبان رأْسها بالذبح، وإِن كان من الحَلْق، قال: ولعل المعنى يرجع إلى القَفا لأَنه إِذا أَبان لم يكن له بُدٌّ من قطع القَفا.

قال ابن بري: قول الجوهري: النون زائدة لأَنها القَفِيَّة، قال: النون في القَفِينَة لام الكلمة، يقال: قَفَنَ الشاة قَفْناً، وهي قَفِينٌ، والشاة قَفِينة مثل ذبيحة.

قال: ولو كانت النون زائدة لبقيت الكلمة بغير لام، وأَما أَبو زيد فلم يعرف فيها إِلاَّ القفِيَّة، بالياء.

وقال أَبو عبيد: القَفِينة التي يُبانُ رأْسها عند الذبح، وإِن كان من الحلق، وأَنكر قول من يقول: إِنها التي تذبح من قفاها.

وحكى غيره: قَفَنَ رأْسه إِذا قطعه فأَبانه.

ويقال للقَفا: القَفَنُ والقَفِينة، فعيلة بمعنى مفعولة.

يقال: قَفَنَ الشاة واقتَفَنها.

وقد قالوا: القَفَنُّ للقَفَا، فزادوا نوناً مشددة؛ وأَنشد الراجز في ابنه:

أُحِبُّ مِنكَ مَوضِعَ الوُِشْحَنِّ * وموْضِعَ الإِزارِ والقَفَنِّ

والقَفِينة: الناقة التي تنحر من قفاها؛ عن ثعلب، وليس شيء من ذلك مشتقّاً من لفظ القفا إِذ لو كان ذلك لقيل في كله: قَفِيٌّ وقَفِيَّة.

أَبو عمرو: القَفِين المذبوح من قفاه.

واقْتَفَنْتُ الشاةَ والطائر إِذا ذَبحْتَ من قِبَل الوجه فأَبَنْتَ الرأْسَ. (ج/ص: 13/347)

والقَفْنُ: الموْتُ.

ويقال: قَفَنَ يَقْفِنُ قُفُوناً إِذا مات؛ قال الراجز:

أَلْقَى رَحَى الزَّوْرِ عليه فطَحَنْ * فَقاءَ فَرْثاً تَحْتَه حتى قَفَنْ

قال: وقَفَنَ الكلبُ إِذا وَلَغَ.

ابن الأَعرابي: القَفْنُ الموت، والكَفْنُ التغطِيَة.

ابن الأَعرابي: القَفِينَة والقَنِيفةُ واحدٌ، وهو أَن يُبانَ الرأْسُ.

(التهذيب): أَتيته على إِفَّانِ ذلك وقِفَّانِ ذلك وغِفّان ذلك أي: على حين ذلك.