كبن:

الكَبْنُ: عُدْوٌ لَيِّنٌ في اسْترسال. (ج/ص: 13/353)

كَبَن الرجلُ يَكْبِنُ كُبوناً وكَبْناً إِذا لَيَّن عَدْوَه؛ وأَنشد الليث:

يَمور وهو كابِنٌ حَيِيُّ *

وقيل: هو أَن يُقَصِّر في العَدْو.

قال الأَزهري: الكَبْن في العَدْوِ أَن لا يَجْهَدَ نَفْسَه ويَكُفَّ بعضَ عَدْوِه، كَبَنَ الفرسُ يَكْبِنُ كَبْناً وكُبُوناً.

وفي حديث المنافق: ((يَكْبِنُ في هذه مرةً وفي هذه مرة)).

أي: يَعْدُو.

يقال: كَبَنَ يَكْبِنُ كُبوناً إِذا عدا عَدْواً لَيِّناً.

والكُبُونُ: السُّكُونُ؛ ومنه قول أَبَّاقٍ الدُّبَيْرِيّ:

واضِحَة الخَدِّ شَرُوب لِلَّبَنْ * كأَنَّها أُمُّ غَزَالٍ قد كَبَنْ

أي: سَكَنَ.

وكَبَنَ الثوبَ يَكْبِنُه ويَكْبُنُه كَبْناً: ثناه إِلى داخل ثم خاطَه.

وفي الحديث: ((مَرَّ بفُلانٍ وهو ساجد وقد كَبَنَ ضَفِيرَتَيْه وشَدَّهما بنِصاح)).

أي: ثناهما ولواهما.

ورجل كُبُنٌّ وكُبُنَّة: مُنْقَبِضٌ بَخِيلٌ كَزٌّ لئيم، وقيل: هو الذي لا يَرْفَعُ طَرْفه بُخْلاً، وقيل: هو الذي يُنَكِّسُ رأْسه عن فعل الخير والمعروف؛ قالت الخنساء:

فَذَاكَ الرُّزْءُ عَمْرَكَ لا كُبُنٌّ * ثَقيلُ الرأْسِ يَحْلُم بالنَّعِيقِ

وقال الهذلي:

يَسَرٍ، إِذا كانَ الشِّتاءُ، ومُطْعِمٍ * للَّحْمِ، غيرِ كُبُنَّةٍ عُلْفُوفِ

واستشهد الجوهري بشعر عُمَير بن الجَعْدِ الخُزاعي:

يَسَرٍ، إِذا هَبَّ الشتاءُ وأَمْحَلُوا * في القَوْمِ، غيرِ كُبُنَّةٍ عُلْفُوفِ

(التهذيب): الكسائيّ رجل كُبُنَّة وامرأَة كُبُنَّةٌ للذي فيه انقباض، وأَنشد بيت الهذلي.

واكْبَأَنَّ اكبِئْناناً إِذا تَقَبَّضَ.

والكُبُنَّة: الخُبْزة اليابسة.

والكُبُنُّ: الخُبْز لأَن في الخُبْز تَقَبُّضاً وتَجَمُّعاً.

ورجل مَكْبُون الأَصابع: مِثل الشَّثْنِ.

وكَبَنَ الرجلُ كَبْناً: دخلت ثناياه من أَسفلُ ومن فوقُ إِلى غارِ الفَم.

وكَبَنَ هدِيَّتَه عنَّا يَكْبِنُها كَبْناً: كفَّها وصَرَفَها.

قال اللحياني: معنى هذا: صَرَفَ هَدِيَّتَه ومعروفه عن جيرانه ومعارفه إِلى غيرهم.

وكلُّ كَفٍّ كَبْنٌ، وفي (التهذيب): كلُّ كَبْنٍ كَفٌّ.

يقال: كَبَنْتُ عنك لساني أي: كففته، وفرس كُبُنٌّ.

ابن سيده: وفرس فيه كُبْنَةٌ وكَبَنٌ ليس بالعظيم ولا القَمِيء.

والكُبانُ: داء يأْخذ الإِبل، يقال منه: بعير مَكْبُونٌ.

وكَبَنَ له الظَّبْيُ وكَبَنَ الظَّبْيُ واكْبَأَنَّ إِذا لَطَأَ بالأَرض.

واكبَأَنَّ الرجل: انكسر، واكْبَأَنَّ: انْقَبَضَ؛ قال مُدْرِكُ بنُ حِصْنٍ:

ياكَرَواناً صُكَّ فاكْبَأَنَّا *

قال ابن بري: شاهدُه قول أَبَّاقٍ الدُّبَيْرِيّ:

كأَنها أُمُّ غَزالٍ قد كَبَنْ *

أي: قد تَثَنَّى ونام؛ وأَنشد لآخر:

فلم يَكْبَئِنُّوا، إِذ رَأَوْنِي، وأَقْبَلَتْ * إِليَّ وُجُوهٌ كالسُّيُوفِ تَهَلَّلُ

وفسره أَبو عمرو الشَّيْباني فقال: كَبَنَ شَفَنَ.

والكُبُونُ: الشُّفُونُ.

ابن بُزُرْج: المُكْبَئِنُّ الذي قد احْتَبى وأَدخل مِرْفَقَيْه في حُبْوَتِه ثم خَضَعَ برقبته وبرأْسه على يديه، قال: والمُكْبَئِنُّ والمُقْبَئِنُّ المُنْقَبِضُ المُنْخَنِسُ. (ج/ص: 13/354)

والكُبْنَةُ: لُعْبة للأَعراب، تُجْمَعُ كُبَناً؛ وأَنشد:

تَدَكَّلَتْ بَعْدِي وأَلْهَتْها الكُبَنْ *

أَبو عبيدة: فرس مَكْبُون، والأُنثى مَكْبُونة، والجمع المَكابينُ، وهو القصير القَوائمِ الرَّحِيبُ الجَوْفِ الشَّخْتُ العِظامِ، ولا يكون المَكبُون أَقْعَسَ.

وكَبْنُ الدَّلْوِ: شَفَتُها، وقيل: ما ثُنِيَ من الجلد عند شَفَةِ الدلو فَخُرِزَ.

الأَصمعي: الكَبْنُ ما ثُنِيَ من الجلد عند شفة الدلو.

ابن السكيت: هو الكَبْنُ والكَبْلُ، باللام والنون؛ حكاه عن الفراء، تقول منه: كَبَنْتُ الدلو، بالفتح، أَكْبِنُها، بالكسر، إِذا كَفَفْتَ حول شَفَتِها.

وكَبَنْتُ عن الشيء: عَدَلْتُ.

وكَبَنْتُ الشيءَ: غَيَّبْتُه، وهو مثل الخَبْنِ.

وكَبَنَ فلان: سمن.

والكِبْنَةُ: السِّمَنُ؛ قال قَعْنَبُ بنُ أُم صاحب يصف جملاً:

ذا كِبْنَةٍ يَمْلأُ التَّصْدِيرَ مَحْزِمُه * كأَنه حينَ يُلْقَى رَحْلُه فَدَنُ