ربأ:

رَبَأَ القومَ يَرْبَؤُهم رَبْأً، وربَأَ لَهم: اطَّلَعَ لهم على شَرَفٍ.

ورَبأْتُهم وارْتَبأْتُهم أَي: رَقَبْتُهم، وذلك إِذا كنت لهم طَلِيعةً فوق شَرَفٍ.

يقال: رَبَأَ لنا فلان وارْتبأَ إِذا اعْتانَ.

والرَّبِيئةُ: الطَّلِيعةُ، وإِنما أَنَّثوه لأَن الطَّلِيعةَ يقال له العين إِذ بعَيْنهِ ينْظُرُ والعين مؤنثة.

وإِنما قيل له عَيْن لأَنه يَرْعَى أُمُورهم ويَحْرُسُهم.

وحكى سيبويه في العين الذي هو الطَّلِيعة: أَنه يذكَّر ويؤَنث، فيقال: رَبِيءٌ ورَبِيئةٌ.

فمن أَنَّث فعلى الأَصل، ومن ذكَّر فعلى أَنه قد نقل من الجزءِ إِلى الكل، والجمعُ: الرَّبايا.

وفي الحديث: ((مَثَلِي ومَثَلُكُم كرجلٍ ذَهب يَرْبَأُ أَهلَه)).

أَي: يَحْفَظُهم من عَدُوِّهم.

والاسم: الرَّبِيئةُ، وهو العين، والطَّلِيعةُ الذي ينظر للقوم لئلا يَدْهَمَهُم عدُوّ، ولا يكون إِلاّ على جبل أَو شَرَف ينظر منه.

وارْتَبَأْتُ الجبلَ: صَعِدْتُه.

والمِرْبَأُ والمَرْبَأُ، موضع الرَّبِيئةِ.

(التهذيب): الرَّبيئةُ: عَين القوم الذي يَربَأُ لهم فوقِ مِرْبَإٍ من الأرَض، ويَرْتَبِئُ أَي: يقُوم هنالك.

والمَرْباءُ: المَرْقاة، عن ابن الأَعرابي، هكذا حكاه بالمدّ وفتح أَوله، وأَنشد:

كأَنَّها صَقْعاءُ في مَرْبائِها *

قال ثعلب: كسرُ مرباءَ أَجود وفَتحُه لم يأْت مِثْله.

ورَبَأَ وارْتَبَأَ: أَشرف.

وقال غَيْلانُ الرَّبعي:

قد أَغْتَدِي، والطيرُ فَوْقَ الأَصْواءْ * مُرْتَبِئاتٍ، فَوْقَ أَعْلَى العَلْياءْ

ومَرْبأَةُ البازِي: مَنارةٌ يَرْبَأُ عليها، وقد خفف الراجز همزها فقال:

باتَ، عَلَى مَرْباتِه، مُقَيَّدا *

ومَرْبأَةُ البازي: الموضِعُ الذي يُشرِفُ عليه.

ورَابَأَهم: حارَسَهم.

ورَابَأْتُ فلاناً إِذا حارَسْتَه وحارَسَكَ.

رابأَ الشيءَ: راقَبَه.

والمَرْبَأَةُ: المَرْقَبَةُ، وكذلك المَرْبَأُ والمُرْتَبَأُ.

ومنه قيل لمكان البازي الذي يَقِفُ فيه: مَرْبأٌ.

ويقال: أَرض لا رِباءَ فيها ولا وِطاءَ، ممدودان.

ورَبَأْتُ المرأَةَ وارْتَبَأْتُها أَي: عَلَوْتُها.

وَرَبَأْتُ بِكَ عن كذا وكذا أَرْبَأُ رَبْأً: رَفَعْتُكَ.

ورَبَأْتُ بك أَرْفَعَ الأَمرِ: رَفَعْتك، هذه عن ابن جني ويقال: إِنِّي لأَرْبَأُ بك عن ذلك الأَمْرِ أَي: أَرْفَعُكَ عنه.

ويقال: ما عَرَفْتُ فلاناً حتى أَرْبَأَ لِي أَي: أَشْرَفَ لي.

ورابَأْتُ الشيءَ ورَابَأْتُ فلاناً: حَذِرْته واتَّقَيْتُه.

ورابَأَ الرجلَ: اتَّقاه، وقال البَعِيثُ:

فَرَابَأْتُ، واسْتتْمَمْتُ حَبْلاً عَقَدْته * إِلى عَظَماتٍ، مَنْعُها الجارَ مُحْكَمُ

ورَبَأَتِ الأَرضُ رَباءً: زكَتْ وارْتَفَعَتْ.

وقُرئَ: {فإِذا أَنْزَلْنا عَلَيها الماءَ اهْتَزَّتْ ورَبَأَتْ} أَي: ارْتَفَعَتْ. (ج/ص: 1/83)

وقال الزجاج: ذلك لأَنَّ النَّبْت إِذا هَمَّ أَن يَظْهَرَ ارْتَفَعَتْ له الأَرضُ.

وفَعَلَ به فِعْلاً ما رَبَأَ رَبْأَه أَي: ما علم ولا شَعَرَ به ولا تَهيَّأَ له ولا أَخَذَ أُهْبَته ولا أَبَهَ لَه ولا اكْتَرَثَ له.

ويقال: ما رَبَأْتُ رَبْأَه وما مَأَنْتُ مَأْنَه أَي: لم أُبالِ به ولم أَحتَفِل له.

وربَؤُوا له: جَمَعوا له من كل طعام، لبنٍ وتَمْرٍ وغيره.

وجاءَ يَرْبَأُ في مِشْيَته أَي: يَتَثاقَل.