هدن:

الأَزهري عن الهَوَازنيّ: الهُدْنَة انتقاضُ عَزْم الرجل بخبر يأْتيه فيَهْدِنُه عما كان عليه فيقال: انْهَدَنَ عن ذلك، وهَدَنَه خَبَرٌ أَتاه هَدْناً شديداً.

ابن سيده: الهُدْنة والهِدَانَةُ المصالحة بعد الحرب؛ قال أُسامة الهذلي:

فسامونا الهِدانَةَ من قريبٍ * وهُنَّ معاً قيامٌ كالشُّجُوبِ

والمَهْدُون: الذي يُطْمَعُ منه في الصلح؛ قال الراجز:

ولم يَعَوَّدْ نَوْمَةَ المَهْدُونِ *

وهَدَنَ يَهْدِنُ هُدُوناً: سَكَنَ.

وهَدَنَه أي: سكَّنه، يتعدَّى ولا يتعدَّى.

وهادَنه مُهادنَةً: صالحه، والاسم منهما الهُدْنَة.

وفي الحديث: ((أَن النبي -صلى الله عليه وسلم- ذكر الفتَنَ فقال: يكون بعدها هُدْنَةٌ على دَخَنٍ وجماعةٌ على أَقْذاءٍ)).

(ج/ص: 13/435)

وتفسيره في الحديث؛ لا ترجع قلوبُ قوم على ما كانت عليه، وأَصل الهُدْنةِ السكونُ بعد الهَيْج.

ويقال للصلح بعد القتال والمُوادعة بين المسلمين والكفار وبين كل متحاربين: هُدْنَةٌ، وربما جعلت للهُدْنة مُدّة معلومة، فإذا انقضت المدة عادوا إلى القتال، والدَّخَنُ قد مضى تفسيره.

وقوله: هُدْنَة على دَخَنٍ أي: سكونٌ على غِلّ.

وفي حديث علي -عليه السلام-: ((عُمْياناً في غَيْبِ الهُدْنة)).

أي: لا يعرفون ما في الفتنة من الشر ولا ما في السكون من الخير.

وفي حديث سلمان: ((مَلْغاةُ أَوّل الليل مَهْدَنَةٌ لآخره)).

معناه: إذا سَهِر أَوّلَ الليل ولَغا في الحديث لم يستيقظ في آخره للتهجد والصلاة أي: نومه في آخر الليل بسبب سهره في أَوّله.

والمَلْغاة والمَهْدَنة: مَفْعَلة من اللَّغْو، والهُدُونُ: السكون أي: مَظِنّة لهما

والهُدْنَة والهُدُون والمَهْدَنة: الدَّعة والسكون.

هَدَنَ يَهْدِنُ هُدُوناً: سَكَنَ.

الليث: المَهْدَنة من الهُدْنة وهو السكون، يقال منه: هَدَنْتُ أَهْدِنُ هُدُوناً إذا سَكَنْتَ فلم تتحرّك.

شَمِرٌ: هَدَّنْتُ الرجلَ سَكَّنته وخَدَعْتُه كما يُهْدَن الصبي؛ قال رؤبة:

ثُقِّفْتَ تَثْقِيفَ امْرِئٍ لم يُهْدَنِ *

أي: لم يُخْدَعْ ولم يُسَكَّنْ فيطمع فيه.

وهادَنَ القومَ: وادَعهم.

وهَدَنَهم يَهْدِنُهم هَدْناً رَبَّثَهم بكلام وأَعطاهم عهداً لا ينوي أَن يَفِيَ به؛ قال:

يَظَلُّ نَهارُ الوالِهين صَبابةً * وتَهْدِنُهم في النائمين المَضاجعُ

وهو من التسكين.

وهَدَنَ الصبيَّ وغيره يَهْدِنه وهَدَّنه: سكَّنه وأَرضاه.

وهُدِنَ عنك فلانٌ: أَرضاه منك الشيءُ اليسير.

ويقال: هَدَّنتِ المرأَةُ صبيَّها إذا أَهْدَأَته لينام، فهو مُهَدَّنٌ.

وقال ابن الأَعرابي: هَدَنَ عَدُوَّه إذا كافَّه، وهَدَنَ إذا حَمُقَ.

وتَهْدِينُ المرأَة ولدها: تسكينها له بكلام إذا أَرادت إنامته.

والتَّهْدِينُ البُطْءُ.

وتَهادَنت الأُمورُ: استقامت.

والهَوْدَناتُ: النُّوقُ.

ورجل هِدانٌ، وفي (التهذيب) مَهْدُونٌ: بليد يرضيه الكلام، والاسم الهَدْنُ والهُدْنةُ.

ويقال: قد هَدَنوه بالقول دون الفعل.

والهِدانُ: الأَحمقُ الجافي الوَخِمُ الثقيل في الحرب، والجمع الهُدونُ؛ قال رؤبة:

قد يَجْمَعُ المالَ الهِدانُ الجافي * من غير ما عَقْلٍ ولا اصْطِرافِ

وفي حديث عثمان: ((جَباناً هِداناً)).

الهِدانُ: الأَحمقُ الثقيل، وقيل: الهِدان والمَهْدُون النَّوَّام الذي لا يُصَلِّي ولا يُبَكِّر في حاجة؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

هِدَانٌ كشحم الأُرْنةِ المُتَرَجْرِج *

وقد تَهَدَّنَ، ويقال: هو مَهْدُونٌ؛ وقال:

ولم يُعَوَّدْ نومةَ المَهْدُونِ *

والاسم من كل ذلك الهَدْنُ؛ وأَنشد الأَزهري في المَهْدُون:

إنَّ العَواويرَ مأْكولٌ حظُوظَتُها * وذو الكَهامةِ بالأَقْوالِ مَهْدُونُ

والهَدِنُ: المُسْتَرْخِي.

وإنَّه عنك لَهَيْدانٌ إذا كانَ يهابه.

أَبو عبيد في (النوادر): الهَيْدانُ والهِدَانُ واحد، قال: والأَصل الهِدانُ، فزادوا الياء.

قال الأَزهري: وهو فَيْعالٌ مثل عَيْدانِ النخل، النون أَصلية والياء زائدة. (ج/ص: 13/436)

والهَدْنَةُ: القليل الضعيف من المطر؛ عن ابن الأَعرابي، وقال: هو الرَّكُّ والمعروف الدَّهْنَةُ.