ودن:

ودَنَ الشيءَ يَدِنُه وَدْناً ووِداناً، فهو مَوْدون ووَدِينٌ أي: منقوع، فاتَّدَنَ: بَلَّهُ فابْتَلَّ؛ قال الكميت:

وراجٍ لِينَ تَغْلِبَ عن شِظَافٍ * كمُتَّدِنِ الصَّفا حتى يَلِينا

أَي: يَبُلُّ الصَّفا لكي يلين.

قال ابن سيده: هذا قول أَبي عبيد، قال: وعندي أَنه إِنما فَسَّرَ على المعنى، وحقيقته أَن المعنى كمثل الصَّفا، كأَن الصفا جُعلَتْ فيه إِرادةٌ لذلك؛ وقول الطِّرمّاح:

عَقائل رَمْلَةٍ نازَعْنَ منها * دُفُوفَ أَقاحِ مَعْهودٍ وَدينِ

قال أَبو منصور: أَراد دُفوفَ رمل أَو كَثيب أَقاح مَعْهودٍ أي: ممطور أَصابه عَهْدٌ من المطر بعد مطر، وقوله: وَدِين أي: مَوْدُونٍ مبلول من وَدَنْتُه أَدِنُه وَدْناً إِذا بللته. (ج/ص:13/445)

وحكى الأَزهري في ترجمة دين قال: قال الليث: الدِّينُ من الأَمطار ما تعاهد موضعاً لا يزال يَرُبُّ به ويصيبه؛ وأَنشد:

دُفُوف أَقاحِ مَعْهُودٍ ودِينِ *

وقال: هذا خطأٌ، والواو في وَدِين فاء الفعل، وهي أَصلية وليست بواو العطف، قال: ولا يعرف الدِّينُ في باب الأَمطار، قال: وهذا تصحيف من الليث أَو ممن زاد في كتابه، وقد ذكرنا ذلك في موضعه.

الأَزهري: سمعت العرب تقول: وَدَنْتُ الجلد إِذا دفنته تحت الثَّرَى ليلين، فهو مَوْدون.

وكل شيء بللته فقد ودَنْتَه.

ووَدنتُ الثوب أَدِنُه وَدْناً إِذا بللته.

وجاء قوم إِلى بنت الخُسِّ بحجر وقالوا: أَحْذي لنا من هذا نعلاً، فقالت: دِنُوهُ.

قال ابن بري أي: رَطِّبُوه.

يقال: جاء مطر ودَنَ الصخرَ.

واتَّدَنَ الشيءُ أي: ابتلّ، واتَّدَنه أَيضاً: بمعنى: بلَّهُ.

وفي حديث مُصْعَبِ بن عُمير: ((وعليه قطعة نَمِرَةٍ قد وصلها بإِهاب قد وَدَنه)).

أي: بله بماء ليخضع ويلين.

يقال: وَدَنْتُ القِدَّ والجلد أَدِنُه إِذا بللته وَدْناً ووِداناً، فهو مَوْدون.

وفي حديث ظَبْيانَ: ((أَن وَجّاً كان لبني إِسرائيل غرسوا وِدانه)).

أَراد بالوِدانِ مواضع النَّدَى والماء التي تصلح للغِراس.

ووَدَنُوه بالعصا: لينوه كما يُودَنُ الأَديمُ.

قال: وحدَّث رجل من بني عقيل ابنه فنَذِر به إِخوته فأَخذوه فوَدَنُوه بالعصا حتى ما يشتكي أي: حتى ما يشكو من الضعف لأَنه لا كلام.

وروى ابن الأَعرابي: أَن رجلاً من الأَعراب دخل أَبيات قوم فوَدَنُوه بالعصا؛ كأَنَّ معناه: دَقُّوه بالعصا.

ابن الأَعرابي: التَّوَدُّنُ لينُ الجلد إِذا دبغ؛ وقوله:

ولقد عَجِبتُ لكاعِبٍ مَوْدُونةٍ * أَطْرافُها بالحَلْيِ والحِنَّاءِ

مَوْدُونةٍ: مُرَطَّبةٍ.

ودنُوه: رَطَّبوه.

والوَدْنَةُ: العَرْكَةُ بكلام أَو ضرب.

والوَدْنُ والوِدانُ: حُسْن القيام على العَرُوس، وقد ودَنَوها.

ابن الأَعرابي: أَخذوا في وِدَانِ العروس إِذا عَلَّلُوها بالسَّوِيق والتَّرَفُّه للسِّمَنِ.

يقال: وَدنوه وأَخذوا في وِدَانهِ؛ وأَنشد:

بئس الوِدانُ للفَتى العَرُوسِ * ضَرْبُكَ بالمِنْقار والفُؤُوس !

ووَدَنْتُ العَرُوس والفرسَ وِداناً أي: أَحسنت القيام عليهما.

(التهذيب) في ترجمة ورن: ابن الأَعرابي: التَّوَرُّنُ كثرة التَّدَهُّن والنعيم.

قال أَبو منصور: التَّوَدُّنُ، بالدال، أَشبه بهذا المعنى.

ووَدَنَ الشيءَ وَدْناً وأَوْدَنَه ووَدَّنَه: قصره.

وودَنْتُه وأَودَنْتُه: نَقَّصته وصَغَّرته؛ وأَنشد ابن الأَعرابي:

مَعي صاحبٌ غيرُ هِلواعَةٍ * ولا إِمَّعِيّ الهَوَى مُودَن

وقال آخر:

لما رأَته مُودَناً عِظْيَرَّا * قالت: أُرِيدُ العُتْعُتَ الذِّفَرَّا

العُتْعُت: الرجل الطويل.

والمُودَنُ والمَوْدُون: القصير العُنُقِ الضَّيِّقُ المَنْكِبين الناقص الخلق؛ قال بعضهم: مع قصر أَلواح اليدين؛ وفي (التهذيب): مع قصر الأَلواح واليدين.

وامرأَةٌ مَوْدُونة: قصيرة صغيرة.

وفي حديث ذي الثُّدَيَّةِ: أَنه كان مَوْدُونَ اليد، وفي رواية: مُودَنَ اليد، وفي أُخرى: إِنه لَمُودَنُ اليد أي: ناقص اليد صغيرها.

قال الكسائي وغيره: المُودَنُ اليد القصير اليد.

يقال: أَوْدَنْتُ الشيء قصرته. (ج/ص: 13/446)

قال أَبو عبيد: وفيه لغة أُخرى وَدَنْتُه فهو مَوْدونٌ؛ قال حسان بن ثابت يذم رجلاً:

وأُمُّكَ سَوْداءُ مَوْدُونَةٌ * كأَنَّ أَنامِلَها الحُنْظُبُ

وأَورد الجوهري هذا البيت شاهداً على قوله: وَدَنَتِ المرأَةُ وأَوْدَنَتْ إِذا ولدت ولداً ضاوِيّاً، والولد مَوْدونٌ ومُودَنٌ، وأَنشد البيت؛ وقال آخر:

وقد طُلِقَتْ ليلةً كُلَّها * فجاءت به مُودَناً خَنْفَقِيقا

أي: لئيماً.

ويقال: وَدَنَتِ المرأَة وأَوْدَنَتْ ولدت ولداً قصير العنق واليدين ضيق المنكبين، وربما كان مع ذلك ضاوِيّاً، وقيل: المُودَنُ القصير.

ويقال: وَدَنْت الشيءَ أي: دققته فهو مَوْدونٌ أي: مَدْقوق.

والمَوْدُونَةُ: دُخَّلَةٌ من الدَّخاخيل قصيرة العنق دقيقة الجُثَّة.

ومَوْدُون: اسم فرسِ مِسْمَع بن شهاب، وقيل: فرس شَيْبان بن شِهاب؛ قال ذو الرمة:

ونَحْنُ، غَدَاةَ بَطْنِ الجِزْعِ، فِئْنَا * بمَوْدُونٍ وفارِسِه جهارَا