حمت:

يومٌ حَمْتٌ، بالتسكين: شديد الحرّ، وليلة حَمْتَةٌ، ويومٌ مَحْتٌ، وليلة مَحْتَةٌ.

وقد حَمُتَ يومُنا، بالضم، إِذا اشتدّ حرّه.

وقد حَمُتَ ومَحُتَ: كلُّ هذا في شدة الحرّ؛ وأَنشد شمر:

من سافِعاتٍ، وهَجيرٍ حَمْتِ *

أَبو عمرو: الماحِتُ اليومُ الحارُّ.

أَبو عمرو: الحامِتُ التمرُ الشديد الحلاوة.

والحَمِيتُ من كل شيء: المَتِينُ، حتى إِنهم ليقولون: تَمْر حَمِيتٌ، وعَسل حَمِيتٌ، وما أَكلتُ تمراً أَحْمَتَ حلاوةً من اليَعْضُوضِ أَي: أَمْتن.

ابن شميل: حَمَتَكَ اللهُ عليه أَي: صَبَّكَ الله عليه بحَمْتِكَ.

وغَضَبٌ حَمِيت: شديد؛ قال رؤبة:

حتى يَبُوخَ الغضَبُ الحَمِيتُ *

يعني: الشديد أَي: يَنْكَسِرَ ويَسْكُنَ.

والحَمِيتُ: وعاء السَّمْن، كالعُكَّةِ، وقيل: وِعاءُ السَّمْنِ الذي مُتِّنَ بالرُّبِّ، وهو من ذلك؛ وقيل: الحَمِيتُ أَصغر منَ النَّحْيِ؛ وقيل: هو الزِّقّ الصغير، والجمع من كل ذلك حُمُتٌ.

وفي حديث عمر -رضي اللَّه عنه-: ((أَنه قال لرجل أَتاه سائلاً فقال: هَلَكْتُ فقال له: أَهَلَكْتَ، وأَنتَ تَنِثُّ نَثِيثَ الحَمِيتِ؟)).

قال الأَحمر: الحَمِيتُ الزِّقُّ المُشْعَرُ الذي يجعل فيه السمن والعسل والزيت.

(ج/ص: 2/26)

الجوهري: الحَمِيتُ الزِّقُّ الذي لا شَعْرَ عليه، وهو للسَّمْن.

قال ابن السكيت: فإِذا جُعِلَ في نِحْيِ السَّمْن الرُّبُّ، فهو الحَميتُ، وإِنما سمي حَمِيتاً، لأَنه مُتِّنَ بالرُّبِّ.

وفي حديث أَبي بكر -رضي اللَّه عنه-: ((فإِذا حَمِيتٌ من سمن)).

قال: هو النِّحْيُ والزِّقُّ.

وفي حديث وَحْشِيٍّ: ((كأَنه حَمِيتٌ)).

أَي: زِقٌّ.

وفي حديث هندٍ لمَّا أَخبرها أَبو سفيان بدخول النبي -صلى الله عليه وسلم- مكةَ، قالت: اقتلوا الحَمِيتَ الأَسْوَدَ)).

تعنيه استعظاماً لقوله، حيث واجهها بذلك.

وحَمِتَ الجَوْزُ ونحوه: فَسَدَ وتَغَيَّر.

والتَّحْمُوتُ: كالحَمِيتِ؛ عن السيرافي.

وتَمْرٌ حَمْتٌ، وحَمِيتٌ، وتَحْمُوتٌ: شديدُ الحَلاوة.

وهذه التمرة أَحْمَتُ حَلاوةً من هذه أَي: أَصْدَقُ حلاوَةً، وأَشدُّ، وأَمْتَنُ.