ختا:

خَتا الرَّجل يَخْتو خَتْواً إِذا رأَيته مُتَخَشِّعاً، أَو إِذا انْكَسر من حُزْنٍ أَو مَرَضٍ، أَو تَغَيَّر لونُه من فَزَعٍ أَو مَرَضٍ.

والمُخْتَتي: الناقِصُ.

وخَتَوْتُ الرجُلَ: كَفَفْته عن الأَمر.

وخَتَا الثوبَ خَتْواً: فَتَلَ هُدْبَه.

والخاتِية من العِقْبان: التي تَخْتاتُ، وهو صوتُ جَناحَيْها وانْقِضاضِها.

ويقال: خاتَتَ تَخُوتُ.

يقال: خاتَت العُقابُ وخَتَت إِذا انْقَضّتْ، قال: ويجيء خَتَا يَخْتُو بمعنى: انْقَضَّ، وهو مقلوب من خات.

الأَصمعي في المهموز: اخْتَتأَ ذَلَّ؛ وأَنشد لعامر بن الطفيل:

ولا يَخْتَتِي ابنُ العَمِّ ما عِشْتُ صَوْلَتي * ولا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلَةِ المُتَهَدِّدِ

وإِنِّي وإِن أَوْعَدتُه أَوْ وَعَدْتُه * لَمُخْلِفُ إِيعادِي ومُنْجِزُ مَوْعِدِي (ج/ص:14/224)

وقال: إِنما ترك همزه ضرورة؛ قال: وقال الشَّاعر:

بَكَتْ جَزَعاً أَنْ عَضَّهُ السَّيْفُ واخْتَتَتْ * سُلَيْمُ بنُ مَنْصورٍ لقَتْلِ ابن حازِمِ

ويقال: هو خاتِلٌ له وخاتٍ بمعنى واحد؛ وأَنشد لأَوْس بن حُجْر:

يَدِبُّ إِليه خاتِياً يَدَّرِي * له ليَعْقِرَهُ في رَمْيِهِ حينَ يُرْسِلُ

وقال: أَصل اخْتَتَى من خَتَا لَونُه يَخْتُو خَتْواً إِذا تَغَيَّر من فَزَع أَو مَرض.

الليث: المُخْتَتِي الذَّلِيلُ.

قال ابن بري: وقيل في خاتِي من قول جرير:

وخَطَّ المِنْقَرِيُّ بِها فَخَرَّتْ * على أُمِّ القَفا والليلُ خاتِي

إِنَّه الشَّديد الظُّلْمَة.

ابن الأَعرابي: الخَتْيُ الطَّعْن الوِلاءُ.