خزا:

خَزَا الرَّجلَ يَخْزُوه خَزْواً: ساسَه وقَهَره؛ قال ذو الإِصبع العَدْواني:

لاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أَفضَلْتَ في حَسَبٍ * يَوْماً ولا أَنْتَ دَيَّاني فتَخْزُوني!

معناه: للهِ ابنُ عَمِّك أي: ولا أَنتَ مالك أَمْري فتَسُوسَني.

وخَزَوتُ الفَصيل أَخْزُوه خَزْواً إِذا أَجْرَرْت لسانه فشَقَقْته.

والخَزْوُ: كفُّ النَّفْسِ عن هِمَّتِها وصَبْرُها على مُرِّ الحق.

يقال: اخْزُ في طاعةِ الله نفْسَكَ.

وخَزَا نفْسَه خَزْواً: مَلَكَها وكَفَّها عن هَواها؛ قال لبيد:

إِكْذِبِ النَّفْسَ إِذا حَدَّثْتَها * إِنَّ صِدْقَ النفْسِ يُزْري بالأَمَلْ

غيرَ أَنْ لا تَكْذِبَنْها في التُّقَى * واخْزُها بالبِرِّ للهِ الأَجَلْ

وخَزا الدابة خَزْواً: ساسَها وراضَها.

والخِزْيُ: السُّوءُ.

خَزِيَ الرجلُ يَخْزَى خِزْياً وخَزىً؛ الأَخيرة عن سيبويه: وقع في بَلِيَّة وشَرٍّ وشُهْرةٍ فذَلَّ بذلك وهانَ.

وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: {وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 194] المُخْزَى في اللغة المُذَلُّ المَحْقُورُ بأَمْرٍ قد لزمه بحُجَّة، وكذلك أَخْزَيْته أَلْزَمته حُجَّةً إِذا أَذْلَلْته بها.

والخِزْيُ: الهَوان.

وقد أَخْزاهُ الله أي: أَهانَه الله.

وأَخزاه الله وأَقامَه على خَـِزْيةٍ ومَخْزاةٍ.

وقال أَبو العباس في الفصيح: خَزِيَ الرجلُ خِزْياً من الهَوان، وخَزِيَ يَخْزَى خَزايةً من الاستحياء، وامرأَة خَزْيا؛ قال أُمية:

قالتْ أَرادَ بنا سُوءاً فقلتُ لها: * خَزْيانُ حيثُ يقولُ الزُّورَ بُهْتانا

وأَنشد بعضهم:

رِزانٌ إِذا شَهِدُوا الأَنْدِيا * تِ لم يُسْتَخَفُّوا ولم يخْزَوُوا

أَراد بقوله: لم يخْزَوُوا بناءَ افْعَلَّ مثل احمرَّ يَحْمرُّ من خَزي يَخْزَى، قال: واخْزَوَى يَخْزَوي مثلُ ارْعَوَى يَرْعَوي، ولم يَرْعَوُوا للجمع.

قال شمر: قال بعضهم: أَخْزَيْته أي: فضحته؛ ومنه قوله تعالى حكاية عن لوط لقومه: {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي} [هود: 78] أي: لا تَفْضَحُونِ.

وقال في قوله: {ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا} [المائدة: 33] الخِزْيُ الفَضِيحةُ.

وقد خَزِيَ يَخْزَى خِزْياً إِذا افْتَضَح وتَحيَّر فضيحةً.

ومن كلامهم للرَّجل إِذا أَتَى بما يُسْتَحْسَن: ما لَه، أَخزاهُ اللهُ وربما قالوا: أَخْزاهُ الله، من غير أَن يقولوا: ما لَه.

وكلامٌ مُخْزٍ: يُسْتَحْسَنُ فيقال لصاحبه: أَخزاهُ الله.

وذكروا أَن الفرزدق قال بيتاً من الشعر جيِّداً فقال: هذا بيتٌ مُخْزٍ أي: إِذا أُنْشِد قال الناسُ: أَخْزَى اللهُ قائلَه ما أَشْعَرَه! وإِنما يقولون هذا وشِبْهَهُ بدلَ المدحِ ليكون ذلك واقياً له من العين، والمراد من كل ذلك إِنما هو الدعاء له لا عليه.

وقصيدة مُخْزية أي: نِهايةٌ في الحُسْنِ يقال لقائِلِها: أَخْزاهُ الله.

والخَزْية والخِزْية: البَلِيَّة يُوقَع فيها؛ قال جرير يخاطب الفرزدق:

وكنْتَ إِذا حَلَلْتَ بدارِ قوْمٍ * رَحَلْتَ بِخَزْيَةٍ وترَكْتَ عارا

ويروى لخِزْية. (ج/ص:14/227)

وفي الحديث: ((إِنَّ الحَرَم لا يُعيذُ عاصِياً ولا فارّاً بخَزْية)).

أي: بجَريمة يُسْتَحْيا منها.

ومنه حديث الشعبي: ((فأَصابَتْنا خِـَزْيَة لم نَكُنْ فيها بَرَرَةً أَتْقِياءَ ولا فَجَرَةً أَقْوِياءَ)).

أي: خَصلةٌ استَحْيَيْنا منها.

وقوله تعالى: {لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ} [البقرة: 114].

قال أَبو إِسحق: معناه: قَتْلٌ إِن كانوا حَرْباً أَو يُجَزَّوْا إِن كانوا ذِمَّةً.

وخَزِيَ منه وخَزِيَهُ خَزَايَةً وخَزىً، مقصور: استَحْيا.

وفي حديث يزيد بن شَجَرة: ((أَنَّه خَطَبَ الناسَ في بعض مَغازيه يَحُثُّهم على الجهاد فقال في آخر خطبته: انْهَكُوا وُجُوهَ القوم ولا تُخْزُوا الحُورَ العِينَ)).

قال أَبو عبيد: قوله: لا تُخْزُوا ليس من الخِزْي لأَنه لا موضع للخِزْي ههنا، ولكنه من الخَزَاية، وهي الاستحياء.

يقال من الهلاك: خَزِيَ الرجلُ يَخْزَى خِزْياً، ومن الحياءِ: خَزِيَ يَخْزَى خَزاية؛ يقال: خَزيت فلاناً إِذا اسْتَحييت منه؛ قال ذو الرمة:

خَزايَةً أَدْرَكَتْه بعد جَوْلَتِه * من جانبِ الحبْلِ مُخلوطاً بها الغَضَبُ

وقال القُطامي يذكر ثوراً وحشيّاً:

حَرِجاً وكَرَّ كُرُورَ صاحبِ نَجْدَةٍ * خَزِيَ الحَرائِرُ أَن يكونَ جَبانا

أي: اسْتَحَى.

قال: والذي أَراد ابن شجرة بقوله: لا تُخْزُوا الحورَ العِين أي: لا تَجْعَلُوهُنَّ يستحيين من فِعلكم وتَقْصيرِكم في الجِهاد، ولا تَعَرَّضوُا لذلك منهن وانْهَكُوا وجُوه القوْم ولا تُوَلُّوا عنهم.

وقال الليث: رجل خَزْيانُ وامرأَة خَزْيا، وهو الذي عمِل أَمراً قبيحاً فاشتَدَّ لذلك حياؤُه وخَزايَتُه، والجمع الخَزايا؛ قال جرير:

وإِنَّ حِمىً لم يَحْمِهِ غيرُ فَرْتَنا * وغيرُ ابنِ ذي الكِيرَيْنِ خَزْيانُ ضائِعُ

وقد يكون الخِزْيُ بمعنى الهلاك والوقوع في بَلِيَّةٍ؛ ومنه حديث شارب الخمر: ((أَخْزاهُ اللهُ)).

ويروى: ((خَزَاهُ اللهُ)).

أي: قَهَره.

يقال: خَزاه يخْزُوه.

وخازاني فلانٌ فَخَزَيْتُه أَخْزِيهِ: كنتُ أَشَدَّ خِزْياً منه وكَرِهْتُ أَنْ أَخْزِيَهُ.

وفي الدعاء: اللهم احْشُرْنا غَيْرَ خَزَايا ولا نادِمِينَ أي: غَيْرَ مُسْتَحْيِينَ من أَعمالنا.

وفي حديث وَفْدِ عَبْدِ القَيْس: ((غيرَ خزايا ولا نَدامى)).

خَزَايا: جمع خَزْيانَ وهو المُسْتَحْيي.

والخَزاءُ، بالمدّ: نَبْتٌ.