خوا:

خَوَتِ الدارُ: تَهَدَّمَتْ وسَقَطَتْ؛ ومنه قوله تعالى: {فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً} [النمل: 52] أي: خاليةً كما قال تعالى: {فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا} [الحج: 45] أي: خاليةٌ، وقيل: ساقِطةٌ على سُقُوفها.

وخَوَّتِ الدارُ وخَوِيَتْ خَيّاً وخُوِيّاً وخَواءً وخَوَايَةً: أَقْوَتْ وخَلَتْ من أَهلها.

وأَرضٌ خاويةٌ: خالِيةٌ من أَهلها، وقد تكون خاويةً من المطر.

وخَوَى البيتُ إذا انْهَدَمَ؛ ومنه قول خَنْساء:

كان أَبو حَسّانَ عَرْشاً خَوَى * مما بَناهُ الدَّهرُ دانٍ ظَلِيلْ

خَوَى أي: تَهَدَّمَ ووَقَع.

وفي حديث سهل: ((فإذا هم بدار خاوية على عُرُوشِها)).

خَوَى إذا سقط وخَلا، وعُروشُها سُقُوفها. ومنه قوله: {أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ}.

قال الله تعالى قي قصَّةِ عادٍ: {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ}[الحاقة: 7]؛ أعجازُ النخل: أُصولُها، وقيل: خاوية نعت للنخل لأَن النخل يذكر ويؤنث.

وقال عز وجل في موضع آخر: {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ} [القمر: 20] المُنْقَعِرُ: المُنْقَلِعُ عن مَنْبِتِه، وكذلك الخاوية معناها معنى المُنْقَلِعِ، وقيل لها إذا انْقَلَعتْ: خاوية لأَنها خَوَتْ من مَنْبِتِها الذي كانت تَنْبُتُ فيه وخوَى مَنْبِتُها منها، ومعنى خَوَتْ: أي خَلَتْ كما تَخْوي الدارُ خُوِيّاً إذا خلت من أَهلها.

وخَوَتِ الدارُ أي: بادَ أَهْلُها وهي قائمة بلا عامِرٍ.

الأَصمعي: خَوَى البيتُ يَخْوي خَواءً، ممدود، إذا ما خَلا من أَهله.

ويقال: وقَع عرشُك بخَوٍّ أي: بأَرضٍ خَوَّار يُتَعرَّقُ فيه فلا يُخْلفُ.

وخَوَاءُ الأَرض، ممدود: بَراحُها؛ قال أَبو النجم:

يَبْدُو خَواءُ الأَرضِ من خَوائِه *

ويقال: دخل فلان في خَواءِ فرسِه يعني: ما بين يديه ورجليه، وأَبو النجم وصف فرساً طويل القوائم.

ويقال لما يَسُدُّه الفرسُ بذَنَبه من فُرْجَةِ ما بين رجليه: خَوَايَةٌ؛ قال الطِّرمّاح:

فسَدَّ بمَضْرَحِيِّ اللَّوْن جَثْلٍ * خَوَايَةَ فَرْجِ مِقْلاتٍ دَهينِ

أي: سَدَّت ما بين فخذيها بذَنَب مَضْرَحِيِّ اللونِ.

والخَواءُ: خُلُوُّ الجَوْفِ من الطعام، يمدّ ويقصر، والقصر أَعلى.

وخَوَى خَوىً وخَواءً: تتابع عليه الجوعُ، وخَوِيَت المرأَةُ خَواً.

وخَوَتْ: ولدت فخَوَي بطنُها أي: خَلا، وكذلك إذا لم تأْكل عند الولادة، وخَوِيَتْ أَجْودُ. (ج/ص:14/246)

والخَويَّة: ما أَطعمتها على ذلك.

وخَوَّاها وخَوَّى لها تَخْوِيةً؛ الأَخيرة عن كراع: عَمِلَ لها خَوِيَّةً تأْكلها وهي طعام.

الأَصمعي: يقال للمرأَة: خُوِّيتْ، فهي تُخَوَّى تَخْوِيَةً، وذلك إذا حُفِرَتْ لها حَفِيرةٌ ثم أُوِقدَ فيها، ثم تَقْعُدُ فيها من داء تَجِدهُ.

وخَوَّتِ الإبلُ تَخْوِيةً: خَمُصَتْ بُطونُها وارْتَفعَتْ.

وخَوَّى الرجلُ: تَجافى في سجوده وفَرَّجَ ما بين عَضُدَيْهِ وجَنْبيه، والطائرُ إذا أَرسل جناحيه، وكذلك البعير إذا تَجافى في بُروكِه ومَكَّنَ لثَفِناتِه؛ قال:

خَوَّتْ على ثَفِناتِها *

وفي الحديث: ((أَن النَّبي -صلى الله عليه وسلم- كان إذا سَجَدَ خَوَّى)).

ومعناه: أَنَّه جافى بطنَه عن الأَرض ورَفَعَها حتى يَخْوِيَ ما بين ذلك ويُخَوِّي عَضُدَيه عن جنبيه؛ ومنه يقال للناقة إذا بَرَكَتْ فتَجافي بطنُها في بُروكها لضُمْرِها: قد خَوَّتْ.

وأَنشد أَبو عبيد في صفة ناقة ضامر:

ذات انْتِباذٍ عن الحادي إذا بَركَتْ * خَوَّتْ على ثَفِناتٍ مُحْزَئِلاَّتِ

ويقال للطَّائر إذا أَراد أَن يقع فيَبْسُطَ جناحَيه ويَمُدَّ رجليه: قد خَوَّى تَخْوِيةً.

وفي حديث عليّ -رضوان الله عليه- : ((إذا سَجَدَ الرَّجلُ فلْيُخَوِّ، وإذا سجدت المرأَةُ فلْتَحْتَفِزْ)).

وقوله أَنشده ثعلب:

يَخْرُجْنَ من خَلَلِ الغُبارِ عَوَابساً * كأَصابِعِ المَقْرُورِ حَوَّى فاصْطَلى

فسَّره فقال: يريد أَن الخيل قَرُبَتْ بعضُها من بعض.

والخَوَى: الرُّعافُ.

والخَوَاءُ: الهَواءُ بين الشيئين، وكذلك الهواء بين الأَرض والسَّماء؛ قال بِشْرٌ يصف فرساً:

يَسُدُّ خَوَاءَ طُبْيَيْها الغُبارُ *

أي: يَسُدُّ الفَجْوةَ التي بين طُبْيَيها.

وكلُّ فُرْجة فهي خَوَاءٌ.

والخَوِيُّ: الوِطاءُ بين الجبلين وهو اللَّيِّنُ من الأَرض.

وقال أَبو حنيفة: الخَوِيُّ بطْنٌ يكون في السَّهْل والحَزْن داخلاً في الأَرض أَعْظَمُ من السَّهْبِ مِنْباتٌ.

قال الأَزهري: كلُّ وادٍ واسع في جَوٍّ سَهْلٍ فهو خَوٌّ وخَوِيٌّ.

والخَوِيُّ؛ عن الأَصمعي: الوادي السهل البعيد؛ وقول الطِّرمّاح:

وخَوِيّ سَهْل يُثِيرُ به القَوْ * مُ رِباضاً للِعينِ بَعْدَ رِباضِ

يقول: يَمرُّ الرُّكْبانُ بالعِينِ في مَرابضها فتُثِيرها منها، والرِّباضُ: البقر التي رَبَضَتْ في كُنُسِها.

الأَزهري في هذا الموضع: ابن الأَعرابي الوَخُّ الأَلمُ، والوَخُّ القَصْدُ، والخَوُّ الجُوع.

والخوِيَّةُ: مَفْرَجُ ما بين الضَّرْع والقُبُلِ من الناقة وغيرها من الأَنعام.

وخَوَايَةُ السِّنانِ: جُبَّتُه وهي ما الْتَقَم ثَعْلَبَ الرُّمْحِ.

وخَوَايةُ الرَّحْل: مُتَّسَعُ داخِله.

وخَوَى الزِّنْدُ وأَخْوَى: لم يُورِ.

وخَوَتِ النُّجُومُ تَخْوي خَيّاً وأَخْوَتْ وخَوَّتْ: أَمحَلَتْ، وقيل: خَوَتْ وأَخْوَتْ، وذلك إذا سَقَطتْ ولم تُمْطِرْ في نَوْئِها؛ قال كعب بن زهير:

قومٌ إذا خَوَتِ النُّجومُ فإنَّهمْ * للطارِقينَ النازِلينَ مَقارِي

وقال آخر:

وأَخْوَتْ نُجومُ الأَخْذِ إلا أَنِضَّةً * أَنِضَّةَ مَحْلٍ ليس قاطِرُها يُثْرِي

قوله: يُثْري يَبُلُّ الأَرضَ؛ وقال الأَخطل:

فأَنتَ الذي تَرْجُو الصَّعاليكُ سَيْبَهُ * إذا السَّنةُ الشَّهْباءُ خَوَّتْ نُجومُها

(ج/ص:14/247)

وخَوَّتْ تَخْوِيةً: مالَتْ للمَغِيب.

وخَوَى الشَّيءَ خَيّاً وخَوَايةً واخْتَواه: اختَطَفَه؛ عن ابن الأَعرابي.

وأَنشد:

حتى اخْتَوَى طِفْلَها في الجَوِّ مُنْصَلِتٌ * أَزَلُّ منها كنَصْلِ السَّيفِ زُهْلُولُ

ابن الأَعرابي: يقال: اخْتَوَاه واختدَفَه واخْتاتَهُ وتَخَوَّتَهُ إذا اقتَطَعهُ؛ وقال أَبو وَجْزَة:

ثم اعْتَمَدْتَ إلى ابن يَحْيَى تَخْتَوي * مِنْ دُونِه مُتَباعِدَ البُلْدانِ

وخَوَايةُ الخَيل: حفيفُ عَدْوِها؛ كذلك حكاه ابن الأَعرابي بالهاء.

وخَوَايةُ المطر: حفِيفُ انْهِلاله بالهاء؛ عنه أَيضاً.

وحكى أَبو عبيدة: الخَوَاة الصَّوْتُ.

قال أَبو مالك: سمعت خَوايَتَهُ أي: سمعت صوته شِبْهَ التَّوَهُّمِ؛ وأَنشد:

خَوايَةَ أَجْدَلا *

يعني: صوته.

وفي حديث صِلَةَ: ((فَسَمِعْتُ كخَوايَةِ الطَّائِرِ)).

الخَوَايَة: حَفِيفُ الجَناح.

وخَواةُ الرِّيحِ: صَوْتها؛ عن ابن الأَعرابي أَيضاً.

والخَوِيُّ: الثابِتُ، طائِيَّة.

والخَاوِيَةُ: الدَّاهِية؛ عن كراع.

والخَوُّ: العَسَل؛ عن الزجاجيّ.

ويومُ خَوىً وخُوىً وخُوَيٍّ: معروف.

وخَوِيٌّ: موضع.

ويَومُ خَوٍّ: من أَيام العرب، معروف.

والخَوِيُّ: البَطْنُ السَّهْلُ من الأَرض، على فعيل.

وفي الحديث: ((فأَخَذَ أَبا جَهْل خَوَّةٌ فلا يَنْطِقُ)).

أي: فَتْرَةٌ؛ ذكره ابن الأَثير، قال: والهاء زائدة.

والخَوَّانِ: واديان معروفان في ديار تميم.

وخَوٌّ: وادٍ لبني أَسد؛ قال زهير:

لَئِنْ حَلَلْت بِخَوٍّ في بَني أَسَدٍ * في دينِ عَمْروٍ وحالَتْ دُونَنا فَدَكُ

قال أَبو محمد الأَسود: ومن رواه بالجيم فقد صحَّفه، قال: وفيه يقول القائل:

وبَيْنَ خَوَّيْنِ زُقاقٌ واسِعُ *

وخَيْوانُ: بَطنٌ من هَمْدانَ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي للأَسود بن يَعْفُر:

جُنِّبْتَ خَاوِيَةَ السِّلاحِ وكَلْمَهُ * أَبَداً وجانَبَ نَفْسَكَ الأَسْقامُ

ولم يفسر الخَاوِيَةَ، فتأَمله.

والخاء: حرف هجاء، وحكى سيبويه: خَبَّيْت خاءً، وسنذكر ذلك في موضعه.