دفا:

الأَدْفَى من المَعَزِ والوُعولِ: الذي طال قرناه حتى انْصَبَّا على أُذُنَيْه من خَلْفِه، ومن الناس الذي يمشِي في شِقٍّ، وقيل: هو الأَجْنَأُ.

وقيل: المُنضَمُّ المَنْكِبَيْن، ومن الطير ما طال جَناحاه من أُصُولِ قوادِمِه وطَرَف ذَنَبِه وطالت قادِمةُ ذَنَبِه.

قال الطرمّاح يصف الغراب:

شَنِجُ النَّسَا أَدْفَى الجَناحِ كأَنه * في الدارِ إثْرَ الظاعِنِين مُقَيَّدُ

وطائرٌ أَدْفَى: طويلُ الجَنَاحِ، وإنما قيل للعُقاب: دَفْواءُ لعَوَج مِنْقارها.

والأَدْفَى من الإبِلِ: ما طال عُنُقه واحْدَوْدَب وكادت هامَتُه تَمَسُّ سَنامَه، والأُنثى من ذلك كله دَفْواءُ.

والدَّفْواءُ من النجائِبِ: الطَّويلة العُنق إذا سارت كادت تضَع هامَتَها على ظَهْر سَنامِها، وتكون مع ذلك طويلة الظهر.

والدَّفْواءُ: الناقة التي تَمْشي في جانِبِها وهو أَسرع لها وأَحسن؛ وأَنشد:

دَفْواءُ في المِشْيَةِ مِنْ غَيْرِ جَنَفْ *

والجَنَف: أَن تكون كِرْكِرةُ البَعير ضَخْمة من أَحَدِ الجانِبَين.

والتَّدافي: التَّداوُل.

يقال: تَدافى البعيرُ تَدافِياً إذا سار سيراً مُتَجافِياً، قال: وربما قيل للنَّجِيبَة الطَّوِيلة العُنُق: دَفْواءُ.

وأُذُنٌ دَفْواءُ إذا أَقْبَلَتْ على الأُخْرى حتى كادَتْ أَطْرافُهما تَماسُّ في انْحِدارٍ قِبَلَ الجَبْهة ولا تَنتَصِب وهي شديدةٌ في ذلك، وقيل: إنما ذلك في آذان الخَيْل.

وقال ثعلب: الدَّفواءُ المائِلَة فقطْ.

والدَّفْواءُ: العَرِيضَة العِظامِ؛ عن أَبي عبيدة، والفِعلُ من كلّ ذلك دَفِيَ دَفاً.

وكَبْشٌ أَدْفى: وهو الذي يذهب قَرنه قِبَلَ ذَنَبِه.

والدَّفا، مقصور: الانْحِناء. (ج/ص: 14/264)

وفي صفة الدجال: ((إنه عَرِيضُ النَّحْرِ فيهِ دَفاً)).

أي: انْحِناء، يقال: رجل أَدفى.

قال ابن الأَثير: هكذا ذكره الجوهري في المعتل، قال: وجاء به الهروي في المهموز رجل أَدْفَأُ وامرأَة دَفْآءُ.

ورجل أَدْفى إذا كان في صُلْبِهِ احْدِيدابٌ.

ورجل أَدْفى، بغير همز، أي: فيه انْحِناء.

وأَدْفَى الظَّبْيُ إذا طال قَرْناهُ حتَّى كادا يَبْلُغانِ مُؤخَّره.

أَبو زيد: الدَّفْواء من المعْزَى التي انْصَبَّ قَرْناها إلى طَرَفَي عِلْباوَيْها.

ووَعِلٌ أَدفَى بَيّنُ الدَّفَا: وهو الذي طال قَرْنه جِدّاً وذَهَبَ قِبَلَ أُذُنَيْهِ.

ودَفَا الجَرِيحَ دَفْواً: أَجْهَزَ عليه.

وفي الحديث: ((أَن قوماً من جُهَيْنَةَ جاؤُوا بأَسير إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يَرْعُدُ من البَرْد فقال لهم: اذْهَبُوا به فأَدْفُوه)).

يريد الدِّفْءَ من البَرْدِ، وهي لغته -عليه الصلاة والسلام- فذهبوا به فقتلوه، وإنما أَراد أَدْفِئُوه من البرد فَوَداه رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-.

ودَفَوْتُ الجَرِيحَ أَدْفُوه دَفْواً إذا أَجْهَزْتَ عليه، وكذلك دافَيْتُه وأَدْفَيْتُه.

والدَّفْواءُ: الشجرة العظيمة.

وفي الحديث: ((أَنَّ النَّبي-صلى الله عليه وسلم- في بعض أَسفاره أَبْصَرَ شجرةً دَفْواء)).

تُسَمَّى ذاتَ أَنْواطٍ لأَنه كان يُناطُ بها السلاحُ وتُعْبَدُ دونَ الله عز وجل.

والدَّفْوَاءُ: العظيمة الظَّلِيلةُ الكثيرةُ الفُروع والأَغْصان وتَكُونُ المائلةَ.

الليث: يقال: أَدْفَيْتُ واسْتَدْفَيْتُ أي: لَبِسْتُ ما يُدْفِيني.

قال: وهذا على لغة من يترك الهمز.

الفراء في قوله تعالى: {لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ} [النحل: 5] قال: الدِّفْءُ كتب في المصاحف بالدال والفاء، وإن كتبت بواو في الرفع وياء في الخفض وأَلف في النصب كان صواباً، وذلك على ترك الهمز.