شبا:

شَباةُ كُلِّ شيءٍ: حدُّ طَرَفِهِ، وقيل: حَدُّهُ.

وحَدُّ كلِّ شيءٍ شَباتهُ، والجمْعُ شَبَواتٌ وشَباً.

وشَبا النَّعْلِ: جانِبا أَسَلَتِها. (ج/ص: 14/420)

والشَّبا: البَرَدُ؛ قال الطرِمّاح:

ليلَة هاجَتْ جُمادِيَّة * ذات صِرٍّ جِرْبياء البَشامْ

ورْدَة أَدْلَجَ صِنَّبْرُها * تحتَ شَفَّانِ شَباً ذي سِجامْ

ورَدة حَمْراء أي: السَّنة الشَّديدة، والشَّبا: البَرَدُ، وسِجام: مَطر.

وفي حديث وائِل بنِ حُجْرٍ: ((أَنَّه كتب لأَقْيالِ شَبْوَةَ بما كان لهم فيها من مِلْكٍ)).

شَبْوَةُ: اسمُ النَّاحِيةِ التي كانوا بها من اليَمَن وحَضْرَمَوتَ، وفيه: فما فَلُّوا له شَباةً؛ الشَّباةُ: طَرَفُ السَّيْفِ وحَدُّه، وجَمْعُها شَباً.

والشَّباةُ: العَقْرَبُ حين تَلِدُها أُمُّها، وقيل: هي العَقربُ الصَّفْراءُ، وجمعها شَبَوات.

قال أَبو منصور: والنَّحْوِيُّون يقولون: شَبْوَةُ العَقْرَبُ، مَعْرِفَةٌ لا تنصرف ولا تدخلها الأَلف واللام، وقيل: شَبْوَةُ هي العَقْرَبُ ما كانتْ، غيرُ مُجْراةٍ؛ قال:

قدْ جَعَلتْ شَبْوَةُ تَزْبَئِرُّ * تَكْسُو اسْتَها لحْماً وتَقْشَعِرُّ

ويروى: وتَقْمَطِرُّ؛ يقول: إذا لدَغَتْ صار اسْتُها في لَحْم الناسِ فذلك اللحْم كِسوَةٌ لها.

ثعلب عن ابن الأَعرابي: من أَسماءِ العَقْرَبِ الشَّوْشَبُ والفِرْضِخُ وتَمْرَة، لا تَنْصَرفُ؛ قال: وشَباةُ العَقْرب إبْرَتُها.

والشَّبْوُ: الأَذى.

وجاريةٌ شَبْوَةٌ: جريئة كثيرة الحركة فاحشةٌ.

وأَشْبى الرجلُ: وُلِدَ لهُ ولدٌ كَيِّسٌ ذَكِيٌّ؛ قال ابن هرْمَة:

هُمُو نبَتُوا فَرْعاً بكُلِّ شَرارَةٍ * حَرامٍ فأَشْبى فَرْعُها وأُرُومُها

ورجلٌ مُشْبىً إذا وُلِدَ له وَلدٌ ذكِيٌّ.

قال ابن سيده: كذلك رواه ابن الأَعرابي مُشْبىً على صيغة المفعول، ورَدَّ ذلك ثعلب فقال: إنما هو مُشْبٍ، قال: وهو القياس والمعلوم.

اليزيدي: المُشْبي الذي يُولد له وَلدٌ ذكيٌّ، وقد أَشْبى.

وأَنشد شمِر قول ذي الإصْبَع العَدَواني:

وهُمْ إنْ وَلَدُوا أَشْبَوْا * بِسِرِّ الحسَبِ المَحْضِ

قال: وأَشْبى إذا جاءَ بوَلدٍ مثل شَبا الحدِيد.

ابن الأَعرابي: رجلٌ مُشْبٍ وَلَد الكِرام.

والمُشْبي: المُشْفِقُ، وهو المُشْبِلُ.

وأَشْبى فُلاناً وَلدهُ أي: أَشْبَهُوه.

وأَنشد ابن بري لعِمْرانَ بنِ حَطَّانَ يصف رجلاً من الخوارِج وأَنَّ أُمَّه قد أَنْجَبَتْ بولادَته:

قد أَنْجَبَتْهُ وأَشْبَتْه وأَعْجَبَها * لو كان يُعجِبُها الإنجابُ والحَبَلُ

قال أَبو عمرو: الإشْباءُ الإعْطاء؛ وأَنشد للقشيري:

إنَّ الطرِمَّاحَ الذي دَرْبَيْتِ * دَحاكِ حَتَّى انْصَعْتِ قدْ أَمْنَيْتِ

فكُلَّ خَيْرٍ أَنْتِ قد أَشْبَيْتِ * تُوبي منَ الخِطْءِ فَقَدْ أَشْصَيْتِ

وقال ثعلب: أَشْبى أَشْفَقَ؛ وأَنشد لرؤبة:

يُشْبي عليَّ والكَرِيمُ يُشْبي *

وامرأَة مُشْبِيَةٌ على ولدِها: كمُشْبِلة.

والمُشْبى: المُكْرَمُ؛ عن ابن الأَعرابي. والإشْباءُ: الدفْعُ. (ج/ص: 14/421)

وأَشْبَيْتُ الرَّجلَ: رفعْتُه وأَكْرَمْتُه.

وأَشْبَتِ الشَّجَرة: ارْتَفَعت.

ويقال: أَشْبى زيدٌ عمراً إذا أَلْقاه في بئرٍ أَو فيما يَكْرَهُ؛ وأَنشد:

إعْلَوَّطا عمْراً ليُشْبِياهُ * في كلِّ سُوءٍ ويُدَرْبِياهُ

الفراء: شَبا وجهُه إذا أَضاء بعد تَغيُّرٍ.

وأَشْبى الرَّجلُ: طال والتَفَّ من النَّعْمَة والغُضُوضَةِ.

والشَّبا: الطُّحْلُب، يمانية.

وشَبْوَة: موضعٌ؛ قال بشر ابن أَبي خازم:

أَلا ظَعَنَ الخَلِيطُ غَداةَ رِيعُوا * بشَبْوَةَ والمَطِيُّ بها خُضُوعُ

والشَّبا: وادٍ من أَوْدية المدينة فيه عينٌ لبني جعفر بن إبراهيمَ من بني جعفرِ بنِ أَبي طالبٍ -رضوانُ الله عليهم-.