شذا:

شَذا كلِّ شيءٍ: حَدُّه.

والشَّذاةُ: الحِدَّةُ، وجمعها شَذَواتٌ وشَذاً.

(التهذيب) في ترجمة شَدا بالدَّال المهملة قال: قال أَبو بكر الشَّدا حَدُّ كلِّ شيء، يكتب بالأَلف.

قال: والشَّذا من الأَذى؛ وأَنشد:

فلوْ كان في ليْلى شَذاً من خُصومَةٍ * للوَّيْتُ أَعْناقَ المطِيِّ المَلاويا

وأَنشده الفراء شَداً، بالدَّال، وأَنشده غيره شَذاً، بالذَّال المعجمة، وأَكثر النَّاس على الدَّال، وهو الحدُّ.

قال ابن بري: ومنه قول أَوس:

أَقولُ فأَمَّا المُنْكَراتِ فأَتَّقي * وأَمَّا الشَّذا عَنِّي المُلِمَّ فأَشْذِبُ

وقال أَسماء بن خارجة:

يا ضَلَّ سَعْيُكَ! ما صَنَعْتَ بما * جَمَّعْتَ من شُبٍّ إلى دُبِّ؟

فاعْمِدْ إلى أَهْلِ الوَقِير فَما * يَخْشى شَذاك مُقَرْقَمُ الإزْبِ

وضَرِمَ شَذاهُ: اشتَدَّ جُوعُه، يقال ذلك للجائِعِ؛ قال الطرِمَّاح:

يَظَلُّ غُرابُها ضَرِماً شَذاهُ * شَجٍ لخُصومَة الذِّئْبِ الشَّنُونِ

والشَّذا، مقصورٌ: الأَذى والشرُّ.

والشَّذاةُ: ذُبابٌ، وقيل: ذبابٌ أَزْرقُ عظيمٌ يقع على الدواب فيُؤْذِيها، والجَمع شَذاً، مقصور، وقيل: هو ذُبابٌ يعضّ الإبلَ، وقيل: الشَّذا ذُبابُ الكلْب، وقيل: كل ذُبابٍ شَذاً.

وأَنشد ابن بري ليزيد بن الحكم يصف قداحاً:

يقيها الشَّذا بالنَّجوِ طَوراً وتارةً * يُقَلِّبها في كفِّه ويَذوقُ

يقول: لا يترك الذباب يسقُطُ عليها؛ وقال آخر:

عَرْكَ الجِمالِ جُنُوبَهنَّ من الشَّذا *

قال: وقد يقع هذا الذُّبابُ على البعير، الواحدة شذاةٌ.

وأَشْذى الرَّجلُ: آذى، ومنه قيل للرَّجل: آذيْتَ وأَشْذيْتَ.

ابن الأَعرابي: شَذا إذا آذى، وشَذا إذا تطيَّبَ بالشَّذْوِ وهو المِسْكُ، ويقال: وهو رائحة المسك. (ج/ص: 14/427)

وفي حديث علي -عليه السلام-: ((أَوْصَيْتُهم بما يجب عليهم من كفِّ الأَذى وصرف الشَّذا)).

هو بالقصر الشَّرُّ والأَذى.

وكل شيءٍ يُؤْذي فهو شَذاً؛ وأَنشد:

حَكَّ الجِمال جُنوبَهنَّ من الشَّذا *

ويقال: إني لأَخشى شَذاة فلان أي: شَرَّه.

وقال الليث: شَذاتهُ شدَّتهُ وجَرْأَته.

والشَّذاةُ: بقية القوَّة والشِّدَّة؛ قال الراجز:

فاطِمَ ! رُدِّي لي شَذاً من نَفْسي * وما صَريمُ الأَمر مثلُ اللَّبْسِ

والشَّذا: كِسَر العود الصغار، منه.

والشَّذا: كِسَر العود الذي يُتَطيَّب به.

والشَّذا: شِدَّةُ ذكاءِ الرِّيح الطَّيِّبة، وقيل: شِدَّة ذكاءِ الرِّيح؛ قال ابن الإطْنابة:

إذا ما مَشَتْ نادى بما في ثِيابها * ذكيُّ الشَّذا والمَنْدَليُّ المُطَيَّرُ

قال ابن بري: ويقال: البيتُ للعُجَير السَّلولي، ويروى: إذا اتَّكأَتْ.

قال: وقال ابن ولاَّد: الشَّذا المِسك في بيت العُجَير.

والشَّذا: المِسْك؛ عن ابن جني، وهو الشَّذْوُ؛ عن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد:

إن لك الفَضلَ على صُحْبَتي * والمِسكُ قد يَسْتَصحِبُ الرَّامِكا

حتى يظلَّ الشَّذْوُ من لوْنهِ * أَسْودَ مَضْنوناً به حالِكا

وقال الأَصمعي: الشَّذا من الطيب يكتَبُ بالأَلف؛ وأَنشد:

ذكيُّ الشَّذا والمندليُّ المطيَّرُ *

قال: وقال أَبو عمرو بن العلاء الشَّذْوُ لونُ المِسك؛ وأَنشد:

حتى يظلَّ الشَّذْوُ من لونهِ *

قال ابن بري: والشِّذْيُ، بكسر الشِّين، لونُ المسك؛ عن أَبي عمرو وعيسى بن عمر؛ وأَنشد:

حتى يظلَّ الشِّذْيُ من لوْنهِ *

قال: وذكره ابن ولاَّدٍ بفتح الشِّين وغُلِّط فيه، وصحح ابن حمزة كسر الشِّين.

والشَّذا: الجرب.

والشَّذاةُ: القطْعة من الملحِ، والجمع شَذاً.

والشَّذا: شجرٌ ينبُت بالسَّراةِ يُتَّخذ منه المَساوِيك وله صمغٌ.

والشَّذا: ضربٌ من السُّفن؛ عن الزجاجي، الواحدة شَذاةٌ.

قال أَبو منصور: هذا معروف ولكنه ليس بعربي.

قال ابن بري: الشَّذاةُ ضرْبٌ من السُّفُن، والجمع شَذَواتٌ.