{دهر} (ه) فيه <لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فإن الدَّهْر هو اللّه> وفي رواية <فإنَّ اللّه هو الدَّهْرُ> كان من شأنِ العرَب أن تَذُمَّ الدَّهْرَ وتَسُبَّهُ عند النَّوازِل والحَوَادِث، ويقولون أبَادَهُم الدَّهْرُ، وأصَابَتُهم قَوَارِعُ الدَّهْرِ وحَوادِثُه، ويُكْثرُون ذِكْرَه بذلك في أشْعارِهم. وذكَرَ اللُّه عنهم في كِتابهِ العَزِيز فقال: <وقالوا ما هِي إلا حياتُنا الدنيا نموتُ ونَحيا وما يُهلِكُنا إلا الدَّهرُ> والدهرُ اسمٌ للزَّمان الطَّويل ومُدَّة الحياةِ الدُّنيا، فنَهاهُم النبيُّ صلى اللّه عليه وسلم عن ذَمِّ الدهْر وسبِّه: أي لا تَسُبُّوا فاعِلَ هذه الأشْياء، فإنَّكم إذا سَبَبْتُموُه وقع السَّبُّ على اللّه تعالَى لأنَّه الفعَّالُ لما يُريد لاَ الدَّهرُ، فيكونُ تقديرُ الرواية الأُولىَ: فإن جَالِبَ الحَوادِثِ ومُنزِّلها هو اللّهُ لاَغيرُ، فوضعَ الدَّهْرَ موضِعَ جالب الحَوَادِثِ لاشْتِهارِ الدَّهْرِ عندَهُم بذلك، وتقديرُ الرواية الثانية: فإن اللّهَ هو جَالبٌ للحَوادِث لا غَيْرُه الجَالبُ، رَدًّا لاعْتِقَادِهم أن جَالِبَها الدَّهْرُ.

(ه) وفي حديث سَطيح.

فإن ذَا الدَّهْرَ أطْوارٌ دَهَارِيرُ*

حكى الهروي عن الأزهري أن الدَّهارِيرَ جمع الدُّهُور، أرادَ أن الدَّهْرَ ذُو حالَينِ من بُؤْس ونُعْمٍ. وقال الجوهري: يقال دَهْرٌ دَهَارِيرُ: أي شَدِيدٌ، كقولهم ليلةٌ لَيلاَءُ، ويومٌ أَيْوَمُ. وقال الزمخشري: الدَّهَارِيرُ تَصَارِيفُ الدَّهْرِ ونوائبُه، مُشتقٌ من لَفْظ الدَّهر، ليس له واحدٌ من لَفْظِه كعَبَادِيدَ.

(ه) وفي حديث موت أبي طالب <لولا أنَّ قُرَيشاً تقولُ دَهَرَهُ الجَزَعُ لَفَعلتُ> يقال دَهَر فُلانا أمْرٌ إذا أصابَه مكروهٌ.

(س) وفي حديث أمِّ سُلَيم <ما ذاكِ دَهْرُكِ> يقال ما ذاك دَهْرِي، ومَا دَهْرِي بكذا: أي همَّتي وإرَادَتِي.

(س) وفي حديث النجاشي <فلا دَهْوَرَة اليومَ على حرْبِ إبراهيم> الدَّهْوَرَة: جَمعُك الشيءَ وقَذْفُك إياه في مَهْوَاةٍ، كأنه أرادَ: لا ضَيْعَة عليهم ولا يُتْرَكُ حفظُهُم وتعَهُّدُهم والواوُ زائدةٌ.